I Astronomi

ASTRONOMİ BÖLÜMÜ 

ÖZET

Kur'an'a ilişkin bilimsel çalışmamızın bu kısmı, Kur'an'ın kozmogonisini ele alır ve Evren'le ilgili keşifleri bilen modern bir insanın zihniyle karşılaştırıldığında ayetlerde çağrıştırılan temaların eleştirel bir analizinden oluşur: Evrenin kökeni, oluşması. bileşimi, yapısı ve artık olası geleceği ve sonu hakkında objektif verilere sahipiz. Günümüzde modern astrofizikte Evren'in neredeyse tüm tarihi, ilkel tekillikten sonraki ilk saliselere kadar yeniden kurgulandığı için böyle bir eleştiri mümkün hale geldi.  Dolayısıyla Kur'an'ın kozmogonisi makullük açısından değerlendirilebilir. Doğa veya kozmogoni ile bağlantılı varoluşsal konular ve temalar (kitap boyunca bahsedilenler gibi), Kur'an'ın yazıldığı dönemden bu yana, bu alanlarda uzmanlaşmış ve bu alanda uzman olan güncel bilim adamları tarafından olumlu verilerle ve deneysel olarak araştırılmaktadır. böyle bir yüzleşmeye imkan veren çok gelişmiş tekniklerden yararlanılabilinir. Kur'an'ın bazı Müslüman düşünürler tarafından vurgulanan çevik ve şaşırtıcı derecede sade üslubu, dikkatimizi kitabın bu şaşırtıcı yönüne çekmiş ve bizi, Müslüman aleminin kutsal kitabının bu yönüne ithaf edilen bu eseri yazmaya yöneltmiştir. Kuran'ın yıldızlar ve cisimler hakkında bu kadar çok konuşması, meraklı okuyucuyu bu açıklamaları zorunlu olarak kendi zamanının ilerlemelerle karşılaştırmaya itiyor.  Kuşkusuz, Kur'an bin yıldan daha eski bir kitaptır, ancak duman içindeki gökyüzünden söz eder (astrofizikçiler Andromeda Bulutsusu adını vermemişler miydi?) - Müslümanlar bunu aslında ustaca nebulalarla karşılaştırmışlardır -   XLI: 9-12, göklerin kapıları hakkında - eski şaman dinlerinde ve hala Eski Mısır'da mevcut olan ve kara delikler hakkındaki teorik yorumlardan birini oldukça ilginç bir şekilde zihnimizde canlandıran bir inanç -   XLI: 740, Cor uzayının genişletilmesi.  LI: 47 ve onun tek bir kütleden kaynaklandığı - Mali veya Japonya'daki kozmogonilerde bulunan bazı sezgisel inanışları ilkel yumurta efsanesiyle birleştiren başka bir inanç -: XXI: 30, onun tek bir anda yaratılışı, kısacası sadece göz açıp kapayıncaya kadar - garip bir şekilde büyük patlamayı anımsatıyor, gerçekten her şeye gücü yeten tanrı yaratılış için zorlanacak mıydı?  - LIV: 49-50, yıldızların sonunu oldukça özgün bir şekilde anlatırken, Babil veya Mısır mitleri daha çok yıldızların düşüşünden bahsederken, Kuran yıldızların sonunu şöyle anlatır: toz içinde LXXXII: 1-2,. Kur  LXXVII: 8-10, parlaklığını kaybediyor LXXVII: 1-11.  Yıldızlı göklerin papirüs ruloları gibi yuvarlanmasını çağrıştırıyor XXI: 104. Ve çalışmamız boyunca ele alacağımız diğer noktalar. Konuya girmeden önce, mevcut araştırmamızın bu temel bölümüyle ilgili birkaç şeyi açıklığa kavuşturmamız gerekiyor.  Çalışmamızda bazı ayetlerle büyük patlama teorisi arasında çeşitli paralellikler kurduk, tıpkı bazı bilimsel teorilerin olası yıldız kapıları olarak gizli boyutlardan ve kara deliklerden bahsettiğimiz gibi.  Ancak bunlar, Kur'an'ın filolojik ve tarihsel-eleştirel bir okumasına dayanan biçimsel bir karşılaştırmadır.  Ayetlerin asıl anlamının tam olarak bu teorilere benzer bir yaklaşımı gelecekte duyurmak amacıyla yazıldığını iddia etmenin bilim dışı olacağı açıktır.  Aslında ayetlerin anlamsal boyutunu ele aldık ve ele alınan alanlardaki güncel bilimsel yaklaşımın altını çizdik. Acaba gökyüzünün genişlemesinden söz eden L. 47. ayetinde amaçlanan, zamanın anlamsal havzasında daha çok görünen gök ile sınırlı olabilir mi?  Ve Kur'an'da bahsi geçen göklerin kapıları, orada katı bir şekilde fiziksel bir gerçeklik aranmaksızın batıni bir şekilde tasavvur edilebilir mi?   

(§. Sayfa/Ayet – Sure) 

A-1.  67/ 133 III CENNET (=YEDİNCİ GÖK) DİĞER GÖKLERDEN OLUŞMUŞTUR. 

"Rabbinizin mağfiretine ve takva sahipleri için hazırlanmış, zemini gökler ve yer olan cennet." orijinal metin). 

Kur'an'daki semâ kelimesi, mütercimlerin gökyüzü olarak çevirdiği, yukarıda olanı, çeşitli nesnelerin (gezegenler, yıldızlar vb.) organize edildiği, Dünya dışındaki alanı ifade eder.  Kur'an üst üste yedi "gök"ten söz eder.  Bu inanış Kuran'dan önceye dayanmaktadır ve aynı zamanda Mısırlılar (7 gök eşiği) ve Siyu Kızılderililerde (12 gök) de görülmektedir. Kur'an, bizzat Nuh'un ağzından göklerden bahseder:   LXXI: 15: “Allah'ın, üst üste yedi göğü nasıl yarattığını görmedin mi?  ".  Bu, özellikle şamanların manevi olarak gökleri teknelerle geçip kapılardan girdiği şamanist ayinlerinde görülür.  Eski Mısır'da bir kez daha karşımıza çıkan bir ayin, tarih ve kronoloji ile ilgili bölümde ona geri döneceğiz. İslami gelenek, onun mucizevi yükselişi sırasında şunları bildirir:   XVII: 1, 60 ve   LIII: 13-18, Hz. Muhammed   yedi göğü ve Melekler tarafından korunan yedi kapıyı geçmiş idi: El-Buhari, Müslim vb.  Kutsal kitapta bu yedi gökten ne bahsediliyor?  Başka bir yerde Kur'an bize ilk gökyüzünün, yani dünyevi gökyüzünün yıldızlarla süslendiğini öğretir:   XLI: 9-12.  Gökyüzümüzü süsleyen görünen yıldızlar Samanyolu'nun yıldızlarıysa, ilk gökyüzü çıplak gözle görülebilen gökyüzü, güneş sistemini barındıran Galaksimiz olmalıdır. Buna göre Batlamyus teorisi ile ayrışma görülüyor, Elçi kendi zamanında Arabistan'da görebildiği gökyüzünü, yani Samanyolu dediğimiz bu yıldız izini ancak tasavvur edebilirdi.  Garip bir şekilde, gökyüzünün giderek daha uzak bölgelerini gözlemlememize olanak tanıyan araçların keşfi, yalnızca Samanyolu'nun ötesinde değil, aynı zamanda gözlemlenebilir Evren boyunca başka galaksilerin ve düzenli galaksi gruplarının da var olduğunu keşfetmemizi sağladı. Andromeda nebulasının soluk lekesini, bizimki gibi bir galaksi oluşturduğunu ilk düşünen İranlı gökbilimci El-Sufî olacaktır. 18. yüzyılda gökbilimci Charles Messier (1730, 1837) ile birlikte 32 galaksi de dahil olmak üzere çeşitli gök cisimlerinin haritalanması mümkün değildi.  O zamandan bu yana, farklı şekil ve yaşlarda binlerce galaksiyi tanıyoruz ve Evren'de oldukça homojen bir şekilde düzenlenmiş yüz milyarlarca galaksinin bulunduğunu tahmin ediyoruz.  Teknik olarak Evren'i, modern astrofizik kurallarına göre, bu ayetle garip bir şekilde uyumlu olacak şekilde yedi eşmerkezli düzeyde düzenleyebiliriz. Artık biliyoruz ki, astronomik verilere göre, referans olarak kabul edilen Dünya bakımdan, gök cisimlerini, birbiri içinde bulunan yedi eşmerkezli düzeyde organize edebiliriz; 1° - Samanyolu, 10üssü5 ışık yılı; 2°- yerel gökada grubu, 10üssü6 ışıkyılı; 3°- Küme, 10üssü7 ışık yılı; 4°- Süper Küme – Başak burcundan –, 10üssü8 ışıkyılı; 5°- büyük yapılar, 10üssü9 ışık yılı – galaksiler arası boşluklara sahip –; 6° - bir bütün olarak görünür evren, 10üssü10 ışıkyılı ve 7° - gözlemlenebilir alanı yaklaşık 13.000.000.000 ışıkyılı sınırlayan Planck zaman engelinin ötesinde, tüm Evrenin yaratılışı sınırı. Bu nedenle yedinci sema, ışığı bize ulaşmayan, şu anda görünür olan evrenimizin fiziksel uzantısının var olması gereken görünür Evrenin sınırlarının ötesine uzanır.  Hatta Evren'in uzak bölgelerine kadar uzanan ve görünmeyen yedinci semanın, aynı zamanda diğer paralel evrenlerin uzanacağı kara deliklerin ötesini - içini de içerdiğini düşünebiliriz. Görünür evrenin tahmini çapı 10eüssü26 metredir, ancak bazı astrofizikçiler şişmeden önce 20üssü-33 cm ölçülen Evrenin tamamının 10üssü10 üssü 12 metreye ulaşacağını tahmin ediyor.  Başka bir deyişle 1'in ardından bin milyar sıfır (metre) gelmesi, Kur'an'a göre Evren anlayışına ilişkin sezgiyi güçlendiriyor gibi görünüyor:   s.453/10-1 XXXVIII ve   s.155/40 VII?  Bu durumda Kur'an'ın yedinci göğü, görünen evrenin tamamıyla kıyaslanamayacak kadar büyüktür - Ebu Davud'a göre ikinci gök, çölün ortasında kaybolan bir yüzüğü andırır - ve şüphesiz her türden yaratıkla doludur:   s.486/29 XLII ve   s.442/36 XXXVI? Hatta Kuran'a göre, kendi vahiylerine sahip insan türlerinin yaşadığı başka gezegenler de vardır:   s.559/12 LXV.  Kuşkusuz maddi olmaktan çok manevi anlayışlara sahip olan Brahminlerinki gibi pek çok kutsal metin, başka yaratıkların yaşadığı diğer gezegenler hakkında da spekülasyon yapıyor. Semantik yaklaşım yine de bu yedi gök-yerde, göksel kapılarla birbirine bağlanan bağımsız evrenlerin görülmesine yol açmaktadır.  Bu da tuhaf bir şekilde İslami entelektüel düşünceye ve görünmez dünyalar fikrine yabancı olmayan paralel evrenler fikrini akla getiriyor.

 

Yukarıda Hz. Muhammed  Refi Han adlı Müslüman alim tarafından yazılan 1808 tarihli Farsça bir el yazmasından bir illüstrasyon yer alıyor. Kuran'daki açıklamalara göre sırasıyla yedi yer ve yedi gök temsil edilmektedir.

(Bnf, Farsça ek el yazmaları 1030 vd. 33v-36.) 

Yedi sayısı aynı zamanda Arapçada “tamlık” anlamına da gelir.  Eğer Evrenin yukarıda bahsedilen büyüklükte üst üste bindirilmiş yedi bölgesini düşünebilirsek, Kozmos gezegenlerinin her bölgesinde, üzerinde üst üste bindirilmiş yedi göğün uzandığı vurgulanmalıdır.  Ve Dünya, en uzak gezegenlere göre üst yedinci kata kadar yer alacaktır.  Dünya'ya ev sahipliği yapan ilk gökyüzü olan Samanyolu'nun, gözlemlenebilir Evren boyunca dağılmış yüz milyar Galaksiden biri olduğunu ve şüphesiz şu anda görünür alanın çok ötesinde yer alan sayısız Galaksiden biri olduğunu düşünürsek. Evren, Kur'an'ın manevi anlayışı şüphesiz bu anlayışa daha yakın olacaktır.  Bir insanın, Evren'in fiziksel yapılarını basit bir sezgi ile kavraması düşünülemez ve yukarıda belirttiğimiz gibi, yedi göğün varlığına dair inanç, Şaman ve Antik türü inançlarda Kur'an'dan çok önceleri de vardı. Mısır da diğerleri arasında. Kuran'ın yedinci sema, ayetimizin işaret ettiği gibi, Kuran kozmogonisinde, Dünya gezegeni de dahil olmak üzere tüm Evrenin kapsamıdır.  Bu durumda, fiziksel olarak gözlemlenebilen evrenimizin ötesinde bulunan ve burada vurguladığımız gibi daha da genişleyebilecek bölgeler de dahil olmak üzere tüm Evreni dahil edebiliriz. Bu ayetlerde geçen sayıların Sami halkların anlambiliminde çok özel bir anlamı vardı.  

Böylece:

- iki:  yaratılışı (erkek/dişi), (gece/gündüz), (yer/gökyüzü), ...

- Dört: Dünyanın burcunu (Kuzey\Güney\Batı\Doğu), (su\ateş \ toprak\hava), ...

- Altı:  bütünlüğün işareti (baş\gövde\iki kol\iki bacak), ... 

- Yedi:  mükemmelliğin işareti, çok sayıda.  

- Aynı şekilde bin sayısı  da birçok medeniyette ve Sami halklarda sayının büyüklüğünü ifade eder.  

Bu rakamlar sayısal anlamda anlaşılırsa, Allah'ın eliyle mükemmel yaratılışını temel alan ayetler yanlış anlaşılır ve bu kıssalarda kastedilen asıl anlamdan uzaklaşmış oluruz.  Bu hikâyelerin anlamsal arka planından arındırılmış böyle bir okuma, tüm bilimselliğini kaybeder ve onları yazarın amaçladığı şekilde anlamamızı engeller.  Bu sayıların mutlaka niceliksel bir amacı yoktur ve dilbilim ve eski edebiyat konularına yeni başlamamış okuyucular tarafından unutulan Sami retoriğinin çok eski bir izidir.  "Yedi göğün altı günde yaratılması",  o zamanın zihinlerinde  , bu yaratılışın süresine ve bu yaratılışın ayrıntılarına aldırmadan, "göklerin mükemmel bir şekilde tamamlanması " anlamına geliyordu.  Aynı şekilde iki günlük artışlarla yaratım, özellikle kronolojik bir düşünceyi değil, aşamalar halinde devam eden yaratılış fikrini hedef alıyordu.  Dünyanın dört günde oluşması, bu yaratılışın süresine aldırışsız bir üslupla, Dünya'nın oluşumunun sinyalini veriyordu.  Üstelik bu pasajlarda gün olarak çevrilen Yevm tabiri,   o zamanın anlambiliminde 24 saatlik bir süre anlamına gelmiyordu, bir  gün  1000 yıl, hatta  50.000 yıl kadar  sürebilirdi   . Burada incelenen ayet bu anlamda ilginç bir ilham kaynağıdır, çünkü Cennetin göklerin ve yerin genişliği olduğu söylenmektedir. 

A-2.  75/ 190-2 III GÖKLER ÜZERİNDE MEDİTASYON YAPIN. 

“Şüphesiz, göklerin ve yerin yaratılışında, gece ile gündüzün farklı olmasında, ayakta, otururken, yan yatarken göklerin ve yerin yaratılışı üzerinde düşünen akıl sahibi kimseler diyorlar ki: -Rabbim sen bunları boşuna yaratmadın" 

Birçok Müslüman alim, Evreni incelemek için Kuran'daki bu pasajlardan ilham almıştır.  Üstelik namaz sırasında yüzünü Mekke'ye çevirme zorunluluğu, müminler arasında astronominin gelişmesini zorunlu kılmıştı.  Abbasi hükümdarlığı döneminde Tadmur ve Şam'da bulunan çeşitli gözlemevlerinden yararlanan ve Latince'ye çevrilen Al-Zicc adlı eserinde Batlamyus'un devinim sabitini önemli ölçüde düzelten Al-Battânî'yi (Albategnius) (H. 236-307) örnekleyelim. ve ekliptiğin düzlemini hassas bir şekilde ölçer. Çalışmaları Copernicus, Tycho Brahé ve Riccioli'ye yetişmiş olabilir.  İbn Sina - (H. 370-428) dahil olmak üzere eski filozoflar da daha sonra Ptolemaios'un almageste (almadjestî) adlı ünlü eserini tercüme edip özetlediler. Sigrid Hunke'nin meşhur kitabı Allah'ın Güneşi Batı'nın üzerinde doğar kitabında bahsettiği gibi hala kaç yıldızın Arapça isim taşıdığını hatırlayalım: Alde Baran, Algol veya Vega; tıpkı Zenith, Azimut, Nadir vb. kelimelerin Kuran'ın ve ondan ilham alan Müslüman dünyasının Astronomi evrimindeki yerine tanıklık ettiği gibi.  Hatta aynı yazara göre El-Biruni (H. 351-428) Dünyanın dönüşünü de keşfetmiştir. Ancak bu kadar hızlı hareketin hissedilmesi gerektiğini düşünüp bunu yazılarında reddetmiş. Kuran'ın Arap Dünyası üzerindeki etkisinin bir örneği de Bağdat gözlemevindeki gökbilimcisi, El-Hawarizmi'dir (H. 158-228). Cebirin -algebre- ve muhtemelen kendi isminden alan algoritmaların doğuşunun kökenindeydi. Abbasi Halifesi Me'mun'un hükümdarlığı döneminde yaşamıştır. Bu matematiksel bilimler yıldızların hareketlerini incelemek, ve kıbleyi belirlemek için gerekliydi. 

A-3.  128/1 VI KARANLIK VE KARA MADDELER. 

"Gökleri ve yeri yaratan, karanlıkları ve aydınlığı yaratan Allah'a hamdolsun" 

Dünya'dan önce göklerin belirtilmesi ilginçtir, çünkü karasal maddeler, demir, gümüş atomları ve diğer tüm ağır elementler patlayan yıldızlarda oluşmuştur.  Aynı şekilde, ışıktan önce karanlıkla ilgili alıntı da mantıklıdır, ancak oldukça yakın zamanda doğrulanmıştır, çünkü ışık, büyük patlamanın çok sonrasına, yani 300.000 yıl sonrasına kadar açığa çıkamamıştır.  Kutsal Kitap da benzer şekilde sezgisel olarak karanlığı ışığın önüne koyar.  Arap dili açısından bakıldığında karanlık kelimesini maddi bir gerçeklik olarak anlamak mümkündür ve Kur'an, kâfirleri kaplayan kara bulutları bir gölgeye benzetmektedir. Soyutlama kavramı Orta Çağ'da bir Arap için neredeyse düşünülemez bir kavramdır, ona aşağıda döneceğiz.  Ve tuhaf bir şekilde, Evrenin içerdiği maddenin iki yönü vardır. Sıradan madde ve bilinmeyen madde. Karanlık, fiziksel olarak ya ışığın bir engelin ötesinde gizlenmesinden ya da bir nesnenin aldığı ışığı yaymamasından kaynaklanır. Bu durumda, teknik olarak, karanlık içinde kalan Evrenimizi dolduran, görünmeyen her unsurun bu ayette bahsedilen karanlığa dahil edilmesine izin verilmektedir.  Astrofizikçilere göre bu maddenin büyük bir kısmı (%95) karanlık veya siyahtır ve sıradan maddede olduğu gibi doğrudan gözlemlenemez.  Astrofizikçileri karanlık maddeyi düşünmeye iten şey, uzayda gözlemlenen ve somut olarak görünmez bir kütle gerektiren olaylardır: örneğin galaksilerin gözlemlenebilir kütlelerine bağlı olarak aşırı yüksek dönüş hızları, aksi takdirde dağılacak olan galaksi kümelerindeki tutarlı organizasyonlar gibi. Ayet aslında çoğul haliyle karanlığı çağrıştırıyor ama tekil haliyle aydınlığı çağrıştırıyor. Büyük patlama sırasında Evrenin (=uzay-zaman) yaratılışını daha iyi anlamak ve onun oluşumunu daha iyi kavramak amacıyla, Evrende hala bilinmeyen en küçük madde parçacığını tespit etmek için çok sayıda çok karmaşık araştırmalar yürütülmüş ve karmaşık yöntemler uygulanmıştır. Ama yine burada da bu sezgi, ne kadar büyüleyici olursa olsun, mutlaka doğaüstü bir şey teşkil etmez.  Orta Çağ'da bir çölden görülebilen gece gökyüzü, geniş, korkunç derecede karanlık bir arka plana karşı sayısız yıldızla birlikte, şüphesiz aynı izlenimi vermiş olmalı. Hawaii'de 4.200 metre yükseklikte bulunan güçlü teleskoptan gelen verileri incelemek için bir merkez olan Terapix'in başkanı Yannick Mellier'e göre, Megacam ile elde edilen veriler niceliksel olarak ölçüm yapmayı mümkün kıldı ve Amerikalılar tarafından elde edilen verileri daha da doğruladı. Wmap uydusu, görünür Evrenin %70'inin karanlık enerji, %25'inin karanlık madde ve %5'inin ortak maddeden oluşacağını söylüyor.  Doug Clowe liderliğindeki Arizona Üniversitesi'nden Amerikalı astrofizikçilerden oluşan bir ekip tarafından yapılan gözlemler, karanlık maddenin gerçekten var olduğunu güçlü bir şekilde desteklemeyi mümkün kıldı. 1 E 0657-56'yı Chandra adlı uzay teleskobuyla inceleyerek, 1 E 0657-56'nın kütle merkezinin konumunun, kümelerin içinde bulunduğu X-ışınları yayan gaz bulutunun konumuyla örtüşmediğini tespit ettiler. Bu, diğer araştırmacılara göre büyük ölçekli yerçekiminin göz ardı edilen bir özelliği ile açıklanabilir.   Bu nedenle nesne, iki galaksinin çarpışmasının ürünü olan yerçekimsel birliğini koruyacak karanlık maddeyi içerecektir. Karanlığın varlığı, Olbers'in paradoksuna göre, bir bakıma pasajımızın ilk savını doğruluyor - evrenin yaratıldığını veya her halükarda duyulur fiziksel Evrende maddi bir başlangıcının olduğunu - doğruluyor; Evrenin gerçekten de zorunlu olarak zamanda bir kökeni vardır.  Bunun nedeni, evrenin sonsuz olması gerçeğinin, uzay-zamanı sonsuzluktan geçen sonsuz sayıda yıldızın ışığının, artık bir gölge alanı bırakmayacak şekilde evreni kelimenin tam anlamıyla doldurmasını gerektirmesidir. 

A-4.  153/27 VII GÖRÜNMEYEN BOYUT VE MADDESELLEŞME (CİNLERİN BİR ÖZELLİĞİ) 

“Şeytan seni yanıltmasın.  Seni ve yandaşlarını senin onları göremediğin yerden görüyorlar?  » 

Çevremizdeki Evrenin üç boyuttan daha fazlasına sahip bir evren olduğunu düşünmemize yol açan çeşitli yollar vardır.  Hatta bazı uzmanlar 10 boyutlu bir Evrenden bile söz ediyor.  Böylece madde, 10 boyutlu uzayda hareket eden bir fotonun çapından yirmi kat daha küçük, on üslü titreşen sicimlerden oluşacaktır. Bu tür bir iddiayı sıradan insanlar için yapmak çok zordur ve bizi karmaşık geometriyi kullanmaya yönlendiren ileri ve teorik fiziğin bir parçasıdır.  Evrende etkili olan yasaları daha iyi modellemek için pratik hale gelen bir geometri. Yani duyusal olarak yaklaşabileceğimiz üç boyutun (yükseklik, genişlik ve derinlik) dışında başka boyutlar da mevcut olacaktır.  Bu ayete göre, şeytani varlıklar açıkça insanlardan kaçan "kenarlarda" saklanıyorlar, bu görünmez varlıklar insanlardan daha yeteneklidir - ikincisi aynı zamanda gökleri de keşfedebilir   LXXII: 7-9 ve hatta ışınlanabilirler,   XXVII: s.380/39-40 – ve cinler olarak adlandırılanlar, duyularımızdan gizlenen anlamına gelen bir kelimedir.  Fiziksel olarak Evrenin gizli boyutları, maddenin orada saklanmasına doğal olarak izin vermeyebilir, ancak bu teknik olasılık da bilimsel olarak dışlanmaz. Pasajın gerçek anlamı modern fizikle gerçek bir paralelliğe izin veriyor. Paralel dünyalar kavramı ve bir evrenden diğerine "solucan delikleri" yoluyla geçişin mümkün olduğu düşüncesi, bilim adamları tarafından da savunulan modern bir kavramdır.  Birçok bilim insanı bu soruyu inceledi ve zamanda yolculuk yapmak veya ışınlanmayı sağlamak için "solucan delikleri"nin kullanımını değerlendirdi.  Artık ünlü fizikçiler ve matematikçiler, uzay-zamanın gizli boyutları kavramını güçlü bir şekilde savunuyorlar: Hermann Minkowski, Theodor Kaluza, Oscar Klein, Schrödinger, Albert Einstein, Stephen Hawking, Andreï Linde ve diğerleri.  20. yüzyılın sonu ya da 21. yüzyılın başından beri neredeyse hiçbir fizikçi gizli boyutlar kavramını fiilen reddetmemektedir. Evrenin gizli boyutları artık en ciddi fizik ve astrofizik kitaplarının bile ayrılmaz bir parçası.  Bilim insanları şu anda onun varlığını deneysel olarak doğrulamak için yollar arıyorlar.  Örneğin, Washington Üniversitesi'nden Blayne Heckel ve Éric Adelberger, küçük gizli boyutların bulunabileceği çok kısa mesafelerde yerçekiminin etkilerini inceleyerek.  Yerçekimi dünyaları bizimkine paralel olarak birbirine bağlayabilir; bu da yerçekiminin duyarlı olduğumuz boyutlar üzerindeki etkisinde neden diğer kuvvetlerden daha az yoğun olduğunu teorik olarak açıklayabilir. Bu küçücük boyutların gerçek olduğunu varsayarak kendimize şu soruyu sorabiliriz: Evrenin kayıp kütlesi olan karanlık madde bu boyutlarda mı gizli? Bazı merak uyandırıcı kuantum keşifleri, dalga formundaki maddenin bir engelden geçip daha sonra tekrar maddeye dönüşmesi için maddeyi kaydileştirmenin teknik olasılığını da gösterdi.  İki Avusturyalı fizikçi, Lucia Hacker Müller ve Markus Arndt, Viyana Üniversitesi'ndeki laboratuvarda iki devasa molekülü (sırasıyla 78 atom ve 108 atomdan oluşan TTP ve fluorofulleren) kaydileştirmeyi başardılar.  Bu başarıya ulaşmak için, bu molekülleri ısıtarak gaza dönüştürdüler ve vakum altında ince altın ızgaralardan yapılmış bir interferometreye ittiler.  Moleküller ilk önce onları ışınlar halinde yoğunlaştıran birinci ızgaradan geçer ve ikinci ızgara onları dalga şeklinde kaydileştirmeye ve müdahale etmeye zorlar.  Moleküllerin sayılmasını sağlayan bir üçüncü bir ızgaradır. Aynı Avusturya üniversitesinden başka bir ekip, tıbbi amaçlar için protein büyüklüğündeki nesneleri kaydileştirmeyi başarmayı umuyor. Kuran aynı zamanda nesneleri ışınlama yeteneğini Kor cinlerine atfeder.  XXVII: 380/38-40.  Bu nedenle, belirli kuantum deneylerinin, faz uyumu olan ikiz parçacıkların üretilmesini nasıl mümkün kıldığını hatırlayalım; Bunlardan birinde yapılan değişiklik, uzaktan çiftinde ve anında tekli etkisinde de görülüyor.  Bu, bu yasayı ihlal ederek ve çoklu sonuçları olan formüller hakkındaki kuantum tahminlerini kabul ederek Bell'in eşitsizliğine meydan okudu. Ancak maddenin bu kuantum özelliği bu şekilde ortaya konduğundan bilim insanları artık laboratuvara ışınlamayı başardılar. Anton Zeilinger'in ekibi 1997 yılında Avusturya'daki Innsbruck Üniversitesi'nde bir fotonun özelliklerini bir metreden daha uzağa ışınlamayı başardı ve bu harikayı diğer ilerlemeler izledi.  Bu zaten kendi içinde, bu sözde faz uyumlu parçacıkları ayıran dört boyutlu uzayın aslında ikiz parçacıkları "uzakta" birbirine bağlayan bir veya daha fazla gizli boyuta sahip olduğunun apaçık bir kanıtını oluşturuyor; bu, ışınlanma için somut uygulamasına ek olarak.  Aslında bu ölçekteki formüllerde zaman boyutu ortadan kalkıyor. Bütün bunlardan anlaşılan o ki, bilim cinlerin varlığını açıkça ortaya koyamamış olsa da, daha önceleri apaçık kabul edilen bazı ön yargıları yıkmaya başlamıştır.  Cinlerin bilimsel olarak neden var olamayacaklarını açıklamak için ortaya atılan önyargılar.  Burada şunu vurguladık: Kaydileştirme sorunu ve beş duyumuz tarafından görülemeyen ek boyutlar ile ışınlanma olasılığı. Ayrıca dünya dışı yaşamla paralelliklere ve bunun bizden daha eski ve dolayısıyla daha gelişmiş akıllı bir uygarlık olduğuna dair tamamen biçimsel olasılığa da değineceğiz.    s.263/ 26-27 XV: “Andolsun ki biz insanı, şekillendirilebilir çamurdan elde edilen çıtırdayan çamurdan yarattık.  Cinleri de daha önce, kavurucu bir ateşten yarattık.”.  

A-5. 155/40 VII GÖĞÜN KAPILARI VE KARA DELİK HİPOTEZİ. 

“Deve iğne deliğine girmedikçe onlara cennetin kapıları açılmaz ve onlar cennete giremezler.” 

Bazı astrofizikçiler kara deliklerin bizimkinden bağımsız evrenlere giden olası geçişler olduğunu düşünüyor.  Andrei Linde, büyük patlamadan önceki zamanı hayal ediyor; bizim büyük patlamamız, önceki evrende yer alan bir kara deliğin sonucu olacaktı.  Tüm evrenlerin başlangıcındaki orijinal BİG BANG, Çoklu Evreni doğurmuş olacaktı. İncil'de de İsa, cennete zengin bir adamın cennetin krallığına girmesinden daha kolay girebilecek bir deve imajından bahseder Matta; 19:23-24, göksel bir kapıdan bahsetmeden. Aslında semanın kapılarının olduğu inancı Eski Mısır'da da mevcuttu. Yedi gök kavramı Kur'an'da da aynı şekilde, ilk insanlar zamanında, Nuh'un ağzıyla anılır:   LXXI: 15 ve şamanların ölüleri geri çağırmak için dar kapılardan geçmeleri gereken şamanist dinlerin birçok medeniyetinde hala görülmektedir - İsa'nın şu sözleriyle karşılaştırın: Matta; 7:14 veya Eyüp'ün: Eyüp; 38:17. (İşin çağrıştırdığı derin gölge, Yunanlılar ve Helenleşmiş İbraniler arasında yerin derinliklerinde yer alan şeol, cehennemdir: Yaratılış; 42:38). Bu nedenle bu, şamanik fikirlerle iyi bir şekilde bağlantılıdır.  Kur'an ise göklerdeki kapıları çağrıştırır:   VII: 40. Hz. Muhammed , miracından sonra kapılardan bahsederdi: Ebû Dâvûd, Sünnet; Ahmed, Müsned; Hâkim, El-Mustadrak.  Böyle bir tevafuk gerçekten mümkün olması ilginç ve hatta şaşırtıcıdır, ancak aslında bu yalnızca teorik hesaplamalara dayanan formalist bir hipotezdir. Nitekim kara deliklere gerçekçi bir yaklaşımla Genel Görelilik teorisi ve kuantum teorisi çerçevesinde başka boyutlara, başka evrenlere açılacaklardır. Veya bu nesneler, her zaman bizimkinden ayrı bir paralel evrene uzanmadan, mevcut evrenimizin iki ayrı bölgesini birbirine bağlayacaktır.  Teoriye formalist bir yaklaşım gerçekten de böyle bir olasılığa izin verir.  Bu mantığa nasıl varıyoruz?  Basit bir ifadeyle bu teorik çıkarım, bir nesnenin kütlesinin etrafındaki uzayı çarpıtmasından kaynaklanmaktadır. Bu, akıl yürütmeyi basitleştirmek için üç hassas boyutu yalnızca iki boyutta temsil eden, gerilmiş bir çarşaf üzerine yerleştirilen bir topla temsil edilebilir.  Bu nedenle tabaka deforme olur ve top tabakanın ortasında yer alır.  Çarşafın üzerine yerleştirilen hafif toplar büyük topa doğru kayacaktır, bu Relativite teorisine göre yerçekimi olgusudur.  Topumuzun aşırı bir kütleye ulaştığını varsayarsak, tabaka yırtılabilir ve bir delik oluşabilir.  Teorik olarak kara deliklerde, ancak dört boyutlu evrenimizde olması beklenen şey budur. Kara delikler kendilerine ulaşan tüm nesneleri yutar, hatta ışık bile kaçamaz. Kara deliklerin varlığını ilk tahmin eden kişi 1916'da Schwarzschild Karl'dı (1873-1916). Harvard-Smithsonian Astrofizik Merkezi'ndeki (CfA) araştırmacılar geçen yüzyılın sonunda kara deliklerin varlığına dair doğrudan kanıtlar elde ettiler. kara deliklerin etrafında hiçbir şeyin kaçamayacağı bir “ufuk”.  O zamandan beri Evrende ve Samanyolu'nun merkezinde birçok kara delik tespit edildi çünkü X ışınları, kara deliğe düşmeden hemen önce madde tarafından yayılıyor.  Kara deliklerin bağımsız evrenlere açılabileceği fikri geçen yüzyılda Stephen Hawking tarafından savunulmuştu.  Dünyamızdan kaçan maddenin izlediği teorik yola solucan deliği, çıkış şekline ise "beyaz delik" ("kara delik" yerine) adı verilir.  Elçi'nin sözlerine göre kapıların somut olarak var olması ve melekler tarafından gözetlenmesi gerekiyor - bkz. yukarıda belirtilen kaynaklar.  Bu da bazı bilim adamlarına göre Evrenin bir bölgesini diğerine bağlayan kara delikler teorisiyle zihnimizde tuhaf bir benzerlik uyandırıyor.  Tabii ki, bu gözlemlerle doğrulanmadı veya yalanlanmadı.  Evrenimizin gözlemlenebilir kısmında şimdiye kadar beyaz delikler hiç gözlemlenmemiştir.  A. Linde'ye göre, bu şekilde oluşan evrenleri çok daha uzak mesafelere yansıtacaklardı. Teorisine göre ancak bir kilometrelik sayıların sıralanmasıyla yazılabilen mesafeler.  Şu anda bu konu hakkında kesin bir açıklama yapmak hala mümkün değil.  Kara delik, beyaz delik ve solucan deliğinin şematik gösterimi. Christian Böhmer ve Kevin Vandersloot, kuantum yerçekiminin döngü teorisine göre bir kara deliğin içinde olanları simüle etti.  Yaklaşım yöntemlerine bağlı olarak iki farklı çözüme ulaştılar.  Veya iki kara delik bir tür solucan deliği aracılığıyla birbirine bağlanıyor.  Yani kara deliğe düşen parçacık, tek yönde uzanan garip bir evrende süresiz olarak yörüngesini takip etmektedir.  Genel görelilik kuramıyla da bilinen bir Nariai evreni.  Döngü kuantum çekim teorisinin, kuantum fiziğini görelilik teorisiyle bağdaştırmaya çalışan teorilerden biri olduğunu ve şu anda doğrulanmadığını belirtelim.  Stephen Hawking ve Christophe Galfard, kara deliğe düşen nesnelere ilişkin bilgilerin kaybolmadığını savundu.  Bu da zamanda veya bağımsız evrenlere yolculuğu yasaklamalı.  Kutsal kitaba yönelik bilimsel bir eleştiri bağlamında, ayetler boyunca üzerinde çalışılan bu iddialar ile ileri fiziğin somut teorileri arasında böyle bir bağlantı kurmayı ilginç bulduk. Gerçekte kapı terimi bilim adamları tarafından takılıp kalmıştır ve biz onu sadece Kur'an'da bahsedilen kapıların çağrıştırılmasında ele aldık.  Gelecek belki de bu teorileri mükemmelleştirmemize olanak tanıyacak.  Ve Kur'an'ın bu çağrışımı garip bir şekilde bilim tarafından desteklenebiliyor.  Her durumda, bir kara deliği geçen bir insan zaten ezilecektir ve eğer varsa bu kozmik kapıları geçme fikri fiziksel olarak imkansızdır.  Belki de fütüristik teknolojiler kara delikleri ziyaret etmeyi düşünmeyi mümkün kılacaktır?  Son olarak semanın kapıları fikrinin de uzay yolculuğunu çağrıştırdığı için başlı başına harika bir fikir olduğunu belirtelim.  Gerçekten de uzay o kadar uçsuz bucaksız ve yapısına özgü oraya seyahat etmenin zorlukları o kadar muazzam ki, göklere açılan bir kapı fikri bile başlı başına parlak ve idealist. 

A-6.  174/187/VII AĞIR SAAT VE YERÇEKİMİ ÇIKIŞINI BEKLEMEK. 

“Sana kıyametten soruyorlar: - Ne zaman gelecek?  - ; De ki: - Bunu ancak Rabbim bilir.  Göklerde ve yerde ağırdır.  O sadece aniden sana gelecek” 

Kıyamete gelindiğinde Evrenin sonunu anlamalıyız.  Dolayısıyla uzay ve Dünya üzerinde ağırlık yaratan şey Evrenin sonudur.  Gökyüzünün sonunda Dünya'ya düşeceği fikri eski uygarlıkların aklını kurcalıyordu.  Bu güçlü sezgi şüphesiz diğer şeylerin yanı sıra doğal çekim deneyiminden kaynaklanmaktadır.  Gerçekten yıldızlar neden Dünya'ya düşmüyor?  Aslında bilimsel açıdan bakıldığında, neredeyse bir asırdır Evrenin yoğunluğu, bütünlüğü, topolojisi ve geleceği arasında çok net bir bağlantı kurulmuştur. İçindeki malzemenin organizasyonuna bağlı olarak az ya da çok çabuk sonuna ulaşması gerekecektir. Bunun nedeni genişleme enerjisinin aşağıdakilerle karşılaştırılmasıdır:   LI: 47, buna geri döneceğiz, evren kendi içinde daha fazla madde içerdiğinden evrensel çekime karşı koymak daha da zor olacak - oysa çekim gökyüzünün her bölgesini kendi ağırlığı nedeniyle tek bir birleşik kütle halinde bir araya getirme eğilimindedir. 1922'de Alexander Friedmann ve George Lemaître ayrı ayrı standart büyük patlama teorisini oluşturdular ve evrenin topolojisini yoğunluğuna göre belirlediler; Bu teori, Friedmann-Lemaître modellerinin yetersiz olduğunu gösteriyor gibi görünse de, hem çok yoğun hem de açık ya da hiperbolik bir evrenin yeni yollarına doğru evrildi, ancak temel prensip doğru kaldı: Evrenin içindeki maddenin organizasyonu, onun geleceğini belirleyecektir. Yerçekimi, uzayın her parçasını kendi ağırlığı altında ezmek için bir araya getirme eğilimindedir.  Yerçekimi ve genişleme arasındaki ayrılmaz ilişki, aslında maddenin ayrı bölgelerde toplanmasına neden olur.  Bu nedenle son, kelimenin tam anlamıyla göklere ve yere ağır gelir; bunların maddesi mantıksal olarak ayrı bölgelerde toplanıp çökecektir.  Bu, Kur'an'da bu ayetlerde bahsedilen Evrenin sonu ile kıyaslanabilir; bkz.  s.331/104 XXI: “Ve kitap tomarlarını katladığımız gibi göğü de katladığımız gün.  Yaratmaya başladığımız gibi, onu  geri döndureceğiz”; Galaksiler birbirine çarpacak ve kağıt ruloları gibi spiraller halinde birbirlerinin etrafına sarılacak; aşağıdaki yorumlara ve resme bakın.  Dünya ölçeğinde bir asteroitin düşmesi, ayrı bölgeleri çöken bu kozmik sonun bir parçası olarak düşünülebilir;   s.525/35-6,44 LII: “Gökten parçalar düştüğünü görseler, şöyle derler: - 'Kerleşmiş bulutlar'; çarpılacakları güne kadar onları rahat bırakın.” Astronomik zaman ölçeğinde  bir asteroitin Dünya'ya düşmesi olgusu aslında bölgelere göre yerçekimsel çöküşün bir detayı olarak değerlendirilebilir.  Evreni genişlemeye iten kuvvet, genişleme hızını artıracak kadardır.  Galaksiler ve diğer yapılar, varlıklarını devam ettirebilmek için bu süper güce karşı koymak zorundadır.  Büyük patlamanın büyüklüğü şaşırtıcı derecede keskindi, öyle ki Evren zamanda varlığını sürdürüyor; şununla karşılaştırın:   s.266/85 XV ve   s.407/25 XXX, bir denge kurulmuştur   LV: 7,   XXII: 65 ve   XXXV: 41 ve Evren oldukça homojendir   s.584/28 LXXIX ve   s.5/ 29 II. Samanyolu'na benzer birleşik yapılara sahip uzayın uzak bölgeleri, sonunda makul bir şekilde yerçekimsel yırtılma olarak adlandırabileceğimiz şeyi deneyimleyecektir - karşılaştırın:   s.532/33-8 LV - süper kümeler ve galaksi kümeleri, birleşik bir bütün halinde uyumlarını koruyamayacak kadar birbirlerinden çok uzakta olacaklarından. Uzay-zamanı ışık hızıyla geçen yıldızlar ve onların ışıkları sönecek; şununla karşılaştırın:   s.580/8-10 LXXVII ve sonunda gökyüzü tüm maddelerden arındırılacak:   s.586/1-11 LXXXI, çünkü kuantum tahminlerine göre içindeki tüm madde sonsuz sayıdaki küçük kara deliklerin içinde yok olacak.  Astrofizikte öngörülen tüm bu aşamaları çalışmamız sırasında ele alacağız.  Yukarıda Kuran'dan bazı alıntıları hızlı bir şekilde bu bilimsel sonuçlarla karşılaştırdık, zamanı geldiğinde burada da hiçbir sır bulunmadığını, aslında tamamen rasyonel açıklamaların kendiliğinden benzer akıl yürütmelere yol açabileceğini göreceğiz.  Ve bazı noktalar bir kez daha Kur'an'ın kozmogonisine özgü değildir ve ondan önce var olmuştur. 

A-7.  192/36 IX GÜNEŞ SİSTEMİNİN KARARLI OLMADAN ÖNCEKİ EVRİMİ. 

"Allah'ın gökleri ve yeri yarattığı günden itibaren Allah katında ayların sayısı on ikidir." 

Orta Çağ'da Arabistan'ın çöl yarımadasında yaşayan bir Arap'ın, yıldızların Dünya'ya göre nasıl organize edildiğini nasıl anlayabildiğini hayal etmek zor.  Güneş sistemi ne zaman bugünkü gibi istikrara kavuştu?  Ebu Bekir'e göre Peygamber Efendimiz'den gelen bir hadis rivayet edilmiştir, bu hadise göre Peygamber şöyle demiştir: “Zaman tam bir döngü yaparak Allah'ın gökleri ve yeri yarattığı ilk haline geri döndü.  Yıl on iki aydır, dördü mübarektir” -El-Buhari'nin yaratılış başlangıcı bölümü. Kur'an'daki bu pasajın ve bu hadisin, sadece Arapların ay takvimini güneşe ve mevsimlere göre uyarlamak için bir ay ekledikleri gerçeğine işaret etmesi muhtemeldir. Ancak güneş sisteminde şu anda olduğu gibi istikrara kavuşmadan önce gerçekten bir çalkantı yaşandı. Dört araştırmacı, güneş sisteminin oluşum tarihine ilişkin tutarlı bir model üretti.  Alessandro Morbidelli, Kleomenis Tsiganis, Harold Levison ve Rodney Gomez.  2004 yazında bir bilgisayar simülasyonu yaptılar ve bu bilgisayar simülasyonu, güneş sisteminin başlangıç dönemini, en azından güneş sistemimizin kökenindeki nebulanın büyük ölçüde dağıldığı andan itibaren, net bir şekilde açıklamayı başardılar - şu ayetten bahsedeceğiz:   XLI: 9-12 ve başka bir olası paralel daha.  Bu bulutsunun izleri kısmen Güneş'in yakınında ve Samanyolu'nda da varlığını sürdürüyor.  Büyük gezegenler Uranüs, Neptün, Satürn ve Jüpiter'in, Dünya'nın yaklaşık 540.000 yıldır var olduğu tarih olan 600.000.000 yıldan fazla bir süre boyunca yörüngelerinde kalabilmeleri için güneşe daha yakın olmaları ve dairesel yörüngelere sahip olmaları gerektiğini tespit ettiler. Güneş sisteminin sınırlarında, boyutları birkaç metreden yüzlerce kilometreye kadar değişen, gezegen oluşturamayan nesnelerden oluşan, "gezegencikler" diyebileceğimiz bir kuşağın oluşmuş olması gerektiği sonucuna vardılar.  Neptün'ün şu anki konumunda bulunacaktı.  Ve Neptün'ün çevresini bozarak nesnelerin Güneş'e doğru düşmesine veya güneş sisteminden çok uzağa atılmasına neden olması da kaçınılmazdı. (O dönemde Ay bizim gezegenimize doğru fırlatılmış olabilirdi.) Simülasyonlar, Satürn güneşin etrafında bir devrim yaparken Jüpiter iki dönüş yaptığında, 2:1'lik bir rezonansın ciddi yerçekimsel bozukluklara yol açtığını ve böylece Yörüngeler 100.000 yıl içinde Neptün ile Uranüs arasındaki konum değişikliklerine neden olacak kadar eliptik hale gelir.  Kuiper kuşağı bu orijinal gezegen kuşağının kalıntılarından oluşacaktır.  Böylece gezegenler aniden güneşten önceki mesafenin iki katı kadar uzaklaşmış olacak.  Güneş sistemi 750.000.000 yıl önce stabil hale gelmeye başlayacak.  Geliştirdikleri model, Jüpiter'in yörüngesinde gizlenen Truva asteroidleri 2015 yılında mümkün olabileceğine dair onay gerektiriyor. Kameri aylarla ilgili olarak da modern keşifler yapılmıştır.  Ay'ın yaşı 4,5 milyar yıldan fazla olacaktır; bu da onun, yaşı yaklaşık 4.500.000.000 yıl olan Dünya'ya fiilen rakip olduğu anlamına gelir.  Astronot keşifleri sırasında Ay denizlerinden elde edilen kayalar üzerinde yapılan inceleme, bunların 3.160.000.000 yıl öncesinden 3.960.000.000 gün öncesine kadar erimiş kayaların katılaşması sırasında oluştuğunu gösteriyor.  Kuran garip bir şekilde ayın eskilerde parıldamasında bahseder; bakınız:   s.283/12 XVIII.  Bu ay kayaları, gezegenimizin volkanizmadan kaynaklanan bazaltlarıyla benzerlikler taşıyor.  Ve Ay dağları bunların plütonik taşkın kayalardan yapılmış olabileceğini gösteriyor; anortoklaz esas olarak plajiyoklazdan oluşuyor.  Ve çarpışma oluşumu tezini destekliyor. Amerikalı iki araştırmacı William Ward ve Robin Canup, geçen yüzyılın sonunda Ay'ın oluşumuyla ilgili açıklamalarını Nature dergisinde (cilt 403) yayınladılar.  Yukarıda geliştirilen, ayın bir gezegenin Dünya ile çarpışması sonucu oluştuğuna dair teoriden yola çıkarak soruyu incelediler.  Bununla birlikte, Ay, Dünya'nın ekvatoruna göre ayın dönüş düzleminin 10°'lik bir eğimine sahipken, diğer gezegenlerin ayları, ana gezegenlerin ekvatoruyla aynı düzlemdedir.  Bilim adamları, aydan gelen yerçekimsel dalgaların, çarpışmadan kaynaklanan toz diski ile rezonansa girerek, toz dağılırken ayın bu açıda salınmasına neden olduğunu varsayıyorlar.  3.500.000.000 yaşında, halihazırda mevcut hücrelerin özelliklerini taşıyan, hatta fotosentez yapabilen hücresel yaşam formlarının sayısı 2.700.000.000 civarında tespit edilmiş olup, bu da Dünya'daki daha basit yaşam formlarının çok daha eski olduğunu akla getirmektedir.  Gezegenler gelgitlerin etkisine göre dengelenme eğilimindedir ve bu devasa gezegen ona teğet geçtiğinde Dünya sarsılmış olmalı, o zamandan bu yana yavaş yavaş dengelenmeden önce.  Dolayısıyla Dünya ve Ay paralel olarak oluşmuş olacaktı.  Bu nedenle zaman bir devrim yaptı ve Allah'ın yaratılıştan önce Elçi'nin ağzından bildirdiği gibi, şu anda bir yıl 12 kameri ay oluyor.  Antik çağın büyük Yunan düşünürlerini rahatsız eden büyük kozmogonik teoriler hakkında hiçbir şey bilmediğimiz bir zamana dayanan bu kadar basit bir tanımlamanın, görünüşe göre bu kadar orijinal ve gerçeğe bu kadar yakın akıl yürütmelere ulaşması şaşırtıcıdır. 

A-8.  208/5 X GÜNEŞ=IŞIK, AY=BİRLİK. 

"Güneşi (sıcak) bir ışık, ayı da berrak kılan O'dur." 

Bu, akıl yürütmeden önce şaşırtıcı görünebilir ve konkordistler, Kuran'daki bir mucizeyi tespit etmek için acele ettiler.  Ama güneşin yakıcı ışığı ile ayın serin, soğuk ışığı arasındaki farkı çöldeki bir Arap'tan daha iyi kim hissedebilirdi?  Güneş ışık yayar, ay ise ışık üretmeden onu yansıtır.  Ancak Ay'ın albedosu 0,083 gibi düşük bir değerdir; bu da Ay'ın Güneş'ten aldığı ışığın %8,3'ünü yansıttığı anlamına gelir.  Kutsal kitabın sırasıyla güneş ve ay için kullandığı “ziyâ” ve “nûr” tabirleri bu anlamda çok açıktır.  Çünkü “ziyâ” kelimesi bu ışığı sağlamak için üretilen ısıyı içerirken, “nûr” kelimesi kapsamamaktadır.  Güneş son derece güçlü termonükleer reaksiyonların gerçekleştiği yerdir.  Helyum, hidrojen, döteryum ve lityumun yanı sıra ilk nesil yıldızların patlamasından kaynaklanan daha ağır elementlerin füzyonu, Dünya'da hissettiğimiz ışık ve ısıyı üretir.  Ay, aynı yıldızın patlaması sonucu oluşan gaz ve tozdan oluştu, ancak küçük kütlesi, uydumuzun yalnızca çekirdeğinin ısı üretmeye devam ettiği anlamına geliyordu.  Yukarıda ayın geçmişte de akkor halinde olduğunu ve tekrar bu duruma geleceğini belirtmiştik.  Nitekim çöl güneşi yakıyorsa, neredeyse Dünya'dan görüldüğü kadar büyük olan Ay neden soğuk ? Eğer yer altı topraklarının konveksiyon hareketleri, şiddetli güneş rüzgarlarını bastıran güçlü bir manyetik alan oluşturmasaydı, dünya muhtemelen yaşanmaz hale bile gelebilirdi. Dünyanın yaklaşık 24 saatlik nispeten hızlı dönüşü aynı zamanda Dünya'nın soğumasına da olanak tanır. Sirkadiyen döngüyü de bu zaman döngüsüne çok sadık bir şekilde uymaya zorlayan denklemdir. 

A-9. 213/39 X AYETLERİN BÌLGÍMÍZLE KUŞATILAMAMASI. 

“Aksine onlar, açıklamaları kendilerine ulaşmadığı halde, bilgileriyle kuşatamadıkları şeyleri yalanladılar.” 

Kur'andaki bu sav, bilimsel epistemoloji ilerlemesindeki en önemli sonuçlardan biriyle örtüşüyor. Ínsanlar tarafından geliştirilen tüm bilimsel kuramların, tüm teorilerin ve tüm modellerin her zaman sınırlı kalmaya mahkum oldukları, ve hiçbir zaman fiziksel gerçekliğin mutlak olarak doğrulanamayacağı sonucuna varlmıştır. Her yeni model, yasa veya teori öncekilerden daha geneldir. Bu aslında bilim felsefesindeki eleştirmenlerin en büyük tenkitlerinden birini oluşturmaktadır. Encarta 2006 ensiklopedisinin “Bilim Felsefesi” başlığı altında bu konuyla ilgili şunu okuyoruz: ''Bilim felsefesinin temel sorunlarından biri, gözlem olgularından genel yasalar çıkarmanın nasıl mümkün olduğunun belirlenmesidir; düzenli tekrarlanabilirlik, asla sınırlı bir bilgiden fazlasını oluşturmaz.  Aslında bilim felsefecileri tümevarımın, yani özelden genele çıkarımın nasıl mümkün olduğunu sorguluyorlar. En ufak bir ampirik genelleme, örneğin suyun her zaman aynı sıcaklıkta kaynadığını iddia eden genelleme bile, gerçeklerden kesin ve salt olarak çıkarılabilecek olanı aşmaktadır. Oysa, bilimsel teoriler, onları destekleyen gerçeklerin ötesine geçmeseydi hiçbir işe yaramazlardı. Ana görevlerinden biri olan doğanın gidişatını tahmin etmeyi başaramazlardı ve hiçbir açıklayıcı güce sahip olmayacaklardı.'' Bilim, edinilen bilginin güvenilirlik derecesine bağlı olarak çeşitli kategorilere ayrılır. Örneğin doğrudan gözlem anlık bir gerçekliktir. Eğer tekrarlanmıyorsa gerçekliği, daha doğrusu gerçekliğine dair şahitliğin kabulü, gözlemi rapor edecek kişinin güvenilirliğine ve gözlemin not edildiği koşulların açıklamasına bağlı olacaktır.  Eğer bir olay tekrarlanıyorsa, onun tekrarını geleceğe yansıtmak nasıl olacaktır ? Bu yasa yalnızca ampirik kalacaktır, olasılığa dayalı bir beklenti edinmemizi sağlayacaktır, çünkü olayın tekrarlanacağını kanıtlayabilmek için, sonuçta ele alınan olayın gerçekleşmesine yol açan nedensellik zincirini gerçekten anlamamız ve her şeyden önce ayrıntılı olarak açıklayabilmemiz gerekecektir. Ki, Gödel bunun imkansızlığını matematiksel olarak eksiklik teoremleri ile ispat etmiştir. Ayrıca sebepler ve sonuçlar zincirinin herhangi bir seviyesindeki bir takılma veya değişiklik, olayın tekrar meydana gelmesini engelleyebilir. Ve paradoksal olarak, yasalar ve teoriler kimilerince bilimlerde mutlak kabul edilmektedir. Oysa, örneğin kimya alanlarındaki olaylara ilişkin derinlemesine ancak ampirik bilgiye sahipiz, bir atomun nihai olarak ne olduğunu eksiksiz bir teori ile açıklayabilecek hiçbir mutlak teori mevcut değildir; benzer şekilde embriyogenezde, Tek hücrenin karmaşık bir organizmaya dönüşmesini sağlayan mekanizmalar büyük ölçüde gözümüzden kaçıyor. Biyoloji alanında, hayatın ortaya çıkmasını sağlayan kesin mekanizmalar, değişken ortamında gözlemlenen adaptasyonu sağlayan mekanizmalar, doğuştan gelen dürtüleri oluşturan nihai mekanizmalar vb.  bilimsel olarak hâlâ bilgi alanımızı aşıyor ; jeoloji ve astronomi alanlarında da durum aynıdır:, teorilerin parçalı bilgiye dayandığı ve edinilen ve gözlemsel bilgideki boşlukların doldurulmasına izin veren mantıksal sıçramalardan bir kez daha bilgimizin acımasızca eksik olduğunu farkederiz. Örneğin evrendeki en uzak nesnelerin tarihlenmesi süpernovaların sabitliliğine bağlıdır. Daha küçük kütleli süpernovaların ikiz bir yıldızın kütlesini devreye soktuğunu gösteren bir keşif, astrofizikteki birçok bulguyu değiştirebilmektedir.  SN 2003 fg süpernovasının Kanada Fransa Hawaii Teleskobu (CFHT) tarafından gözlemlenmesinden sonra olduğu gibi.  Görünüşe göre bu durumda yıldızın kütlesi, komşusunun sonunu yavaşlatması ve kütlesinin önerildiği gibi 1,43 güneş kütlesi yerine 2,2 güneş kütlesine ulaşmasına izin vermesiyle desteklenecekti: Chandrasekhar'ın kritik kütlesi sorgunanacatı. Neredeyse tüm bilimsel yasa ve teorileri inceleyerek çağdaş bilimlerin hâlâ ampirik ve eksik olduğunu göreceğiz. Bu nedenle bilgelik, bilimsel bir zihnin, evrensel bilimsel şüphe ilkesini takip eden mevcut teorilerin güvenilirlik alanını ve güvenilirlik düzeyini kavramayı gerektirir.  Dolayısıyla Kur'an'daki bu pasaj mutlak bir gerçeğe vurgu yapmaktadır. Aynı şekilde René Descartes'ın (1596-1650) metodunun dört prensibi, Fransız filozoftan dört asır önce bilgin filozof Muhammed  Gazali'nin (1058-1111) meşhur İhyâ'i ulûmud-dîn'inde de aynı şekilde karşımıza çıkmaktadır. Müslüman düşünür de iş bu ayetten ilham almış olmalıdır. 

A-10.  215/61 X  BİR HİÇLİĞiN (ZARRAH) AĞIRLIĞI VE DAHA HAFİFİ. 

“Kendini hiçbir durumda bulmayacaksın, Kur’an’dan hiçbir pasaj okumayacaksın, yaptığın anda Biz Şahid olmadığımız hiçbir eylemi yapmayacaksın.  Rabbiyin bilgisinden, ne yerde, ne gökte olan zerre ağırlığnda hiç bir şey, ne daha küçüğü ne de daha büyüğü kaçamaz, ve hepsi açık bir kitapta yazılıdır."

Zarrah kelimesi Arapçada en küçük olanı ifade eder.  Üstelik Yunan atomcularını tercüme eden Arap düşünürler de atom fikrini tercüme etmek için bu kelimeyi seçmişlerdir.  H. 378'de Kahire'den Ali İbn Süleyman isimli bir doktor Rissâla'sında şöyle yazmıştı: “Maddi cisimlerin parçalanma ihtimali henüz tamamlanmamıştır.  Eğer hala daha fazla parçalanmadıysak, bunun nedeni bunu yapmanın bir yolunun henüz bulamayışımız olabilir.” S. Hunke tarafından Allah'ın Güneşi Batıdan Doğar kitabından alıntılanmıştır.  Bu zarrah terimi, fizikte şu anda kullanılan, demir, altın vb. gibi belirli bir elementi temsil eden ve Yunanca bölünemez anlamına gelen atomos kelimesinden gelen atom kelimesinden bile daha kesindir.  Çünkü atom, nötron, pozitron (ve elektron) adı verilen parçacıklara bölünmüş olup, kendileri de kuark adı verilen daha küçük elementlerden oluşmuştur.   Yani bölünmez maddi varlıklar fikri Antik Yunan'da Muhammet'ten yüzyıllar önce tasavvur edilmişti, her ne kadar Kur'an'da zarrah kelimesinin kullanımı bir neolojizm olmasa da, bu pasajın özgün bir yönü buna ağırlık verilmesidir. mümkün olan en küçük miktar.  Bu, çok karmaşık tekniklerin geliştirilmesinden sonra kanıtlandı.  Sezgisel olarak öngörebildiğimiz ama bilimin oldukça geç doğruladığı bir mantık.  Ağırlık, Dünya'nın bir nesneye kütlesine bağlı olarak uyguladığı çekim kuvvetinin ölçüsüdür.  Ancak şu ana kadar var olduğu düşünülen ve ispatlanan en küçük fiziksel element olan nötrinonun bile kütlesi vardır.  Nötrinoların şeklindeki kanıtlanmış değişiklik bilim adamlarını hayrete düşürdü; çünkü eğer kütlesi çok küçükse, bu leptonların hesaplanamaz sayısı Evren'e önemli bir kütle atfediyordu.  Bu kendiliğinden ortaya çıkan bir durum değildi. 1960'larda üç fizikçi, iki Amerikalı (Steven Weinberg ve Sheldon Glashow) ve bir Pakistanlı (Abdus Salam) tarafından geliştirilen elektrozayıf teoriyi ve iki Hollandalı bilim adamı (Martinus Veltman ve Gerard') tarafından matematiksel olarak gösterilmesini hatırlayalım. t Hooft) tarafından 1970 yılında Utrecht Üniversitesi'nde keşfedilen Higgs bozonları adı verilen ve parçacıkların uzayda temas halinde oldukları zamana bağlı olarak kütlesini belirlediği varsayılan, henüz bulunamayan bir parçacık türü vardır. zaman.  Teori, 1983 yılında CERN'de tespit ettiğimiz zayıf kuvveti taşıyacak W ve Z bozonlarını öngörmüştü. Bazen dalgalardan oluştuğu iddia edilen atomların parçacık şekli konusunda tereddütlüyüz, ancak ağırlıkları doğrudan gözlemlenen bir gerçektir.  Şimdiye kadar bilinen en küçük parçacık olan “nötrino”nun bile kütlesi vardı.  Mantığı daha da ileri götürerek, bundan, dalgalar veya sicimler gibi artık ağırlığı olmayan veya sıfır (hatta negatif) ağırlığa sahip olan mevcut herhangi bir şeyin en küçük parçasının varlığı sonucunu çıkarabilir miyiz? Nörobiyolojiye göre düşünce ve duygular bile maddi tepkiler üretir ya da sadece maddi olarak üretilirler; elektriksel veya moleküler akışlar, hormonlar, nörotransmiterler: örneğin serotonin, endorfinler, dopamin, asetilkolin, norepinefrin, gama-amino-bütirik asit (veya GABA), glutamat, enkefalinler vb. en derin özelimizi ifşa eder ve hatta gizli düşüncelerimiz ve niyetlerimiz bile Kur'an'ın bu tanımıyla uyuşmaktadır. Sami inancının bir özelliği olan tensel ruh kavramına Mısır, eski Yahudi veya eski Arap kavramından farklı olan bedensiz ruh fikrine özellikle Antik Yunan'da ve bazı Hindular arasında rastlanmaktadır.  Bu anlamda Kur'an'ın duyguları ölçülebilir nesneler olarak tanımlamasında aslında bu kadar şaşırtıcı bir şey yoktur.  Araplar arasındaki soyutlama oldukça ilkeldi.  Böylece Kur'an, derin ve mahrem düşüncelerimize ağırlık verir.  Atomların yanı sıra. Dahası, insan beyni araştırmalarında devrim yaratmak amacıyla cesur çabalarla bir araya gelen bir grup bilim adamının, beyin glia hücrelerinde (glial hücreler) bulunan astrositlerin beynin işleyişindeki rolünün keşfi, beynimizin işleyişinin tamamen nöronlarla sınırlı olmadığını gösterdi. Dolayısıyla düşünce organının etkileyici kısmı, nöronlarda olduğu gibi elektriksel olarak değil, kimyasal olarak da çalışır. Andrea Volterra'nın liderliğindeki çalışmalara bakın. 

A-11.  221/5 XI İNSANLARDA SINIRLI GÖRÜŞ VE ENGELLER ARASINDA OLASI GÖZLEM. 

"Değil mi. O'ndan saklanmak için göğüslerini katlarlar. Değil mi ? Elbiselerini örttüklerinde Allah, onların neyi sakladıklarını da, açığa vurduklarını da bilir.  Gerçekten göğüslerin ne içerdiğini biliyor” 

İnsanın duvarların veya örtülerin arkasını görme fikri yine Kur'an'a özgü değildir.  Özellikle bu alıntı her şeye gücü yeten Tanrı'dan söz ettiği için.  İnsanlar dünyayı yalnızca çok dar bir dalga emisyonu aralığında görebilirler. Gerçekte Evren esas olarak boşluktan oluşuyor.  Bir bütün olarak Evrendeki tüm madde tek bir noktada yoğunlaşabilir. Atomlar, ölçekleri birbirinden çok uzak olan parçacıkların bulunduğu boş alanlardan oluşur. Ancak bu ayet, örtülerin arkasını görmenin mümkün olduğuna işaret etmektedir ki bu, aslında kızılötesi veya ultrason gözlemi ile insanlar için kısmen mümkündür.  Bu ayet, çöl Araplarına özgü soyutlama eksikliğinin, kıyafetlerin arkasında duyguların fiziksel bir etki yarattığının farkında olmayan bir kişi için de şaşırtıcıdır. Yukarıdaki ayetin açıklamalarına bakınız.  Artık ensefalogramlar ve duyguları açığa çıkaran hormonal çalışmalar aracılığıyla insanların belirli duygularını tahmin etme yöntemlerimiz var. 

A-12.  222/7 XI BÜYÜK PATLAMADAN ÖNCE VEYA HEMEN SONRA KUANTUM OKYANUSU VEYA MİKRO SAYILAR. 

“Arşı sular üzerinde iken, gökleri ve yeri altı zamanda yaratan O'dur.” 

Kuran, ma okyanusunun bulunduğu evrenin kökenini çağrıştırıyor; Yaygın anlamından dolayı “su” olarak çevrilen ve Antik Çağ Mısır kozmogonisine bir kez daha katılan bu terim, gerçekte çok daha geniş bir kavramı kapsamaktadır.  Kur'an, sperma için başka bir yerde aynı "mâ" terimini kullanır:   LXXXVI: 6-7, Hz. Muhammed  eski yazılara göre tükürüğü belirtmek için aynı kelimeyi kullanıyor.  Semantik açıdan bakıldığında bu çok önemlidir.  Kuran yıldızların “yüzdüğünü” söylemiyor mu:   32-3: XXI? Eski Mısır'da da, cennete gidişlerini temsil eden mumyalanmış insanların mezarlarında temsil edildiği gibi, bir teknede göksel yükseliş hayal edilmektedir. Ancak uzay kuantum boşluktan oluşur ve garip bir şekilde muhtemelen Evren'den önce gelen ve burada çok açık bir şekilde mecazi olarak "su" olarak adlandırılan ilk maddeye çok benzer.  Yer çekiminin yokluğunda astronotlar tıpkı sudaki gibi kuantum boşluğunda yüzerler.  Kuantum vakumu da tıpkı su gibi içindeki nesnelerin kütlesine bağlı olarak deforme oluyor.  Bunun, fizikçilerin hâlâ tanımlamaya çalıştığı bir yoğunluğu var.  Kısacası uzay pek çok açıdan suya benzer.  Gerçekte, bir sicimler okyanusu ya da sahte bir kuantum boşluğu, duyulur Evren'den önce var olmuş ve onun özü olarak hizmet etmiş olabilir.  Peygamberimize, rivayete göre, her şeyin neyden yaratıldığı sorulduğunda, kendiliğinden şu cevabı verirdi: - "Sudan".  Solda, Amon'a ulaşmak için gökleri geçen II. Ramses'i simgeleyen tören teknesi.  Eski Mısır'da gökyüzü sudan yapılmıştı ve biz onu tekneyle geçtik.  (Abydos Tapınağı).  Sağdaki fotoğrafta uzayda "yüzen" bir astronot görülüyor. Büyük patlamadan sonraki ilk dakikadan itibaren uzayın doğumdaki yoğunluğu da suyun yoğunluğuna yakın olacaktı.  Işık orada sıkıştı ve 380.000 yıl sonrasına kadar Evren'in her yerinde karanlık her yerde mevcuttu; gözlemlere göre ışık nihayet orada serbest bırakıldı. Kısacası, bu titreşen sicimler dünyasını ya da bu sahte boşluğu anlatmak o kadar zordur ki, astrofizikçiler bazen bir okyanustan, bir göletten ya da denizden söz ederler, dalgaları su üzerindeki dalgalara benzetirler. Somut olarak onun içinde su gibi yüzeriz, o da su gibi şeffaftır.  Ve çeşitli uzmanların spekülasyonlarına göre Evrenimizin, uzayın boşluğuyla karşılaştırılabilecek bir kuantum uzayından geldiğine inanmalıyız.  Bu, Büyük Patlama'dan önceki zaman hakkında yakın zamanda ortaya çıkan birçok teorinin işaret ettiği şeydir.  Şimdi, Kur'an bu pasajda bundan söz ettiği için, büyük patlama öncesi sorusuna ilişkin - hiçbiri henüz doğrulanmamış - bazı hipotezleri aktaralım. 

Hipotez 1: Bazı fizikçiler, sonsuza kadar genişleyen ve kendi üzerine çöken (büyük çatlama) bir evren tasavvur etmişlerdi. Bu hipotez, Evrenin genişlemesinin artan ve üstel bir hıza sahip olduğunun gösterilmesi nedeniyle çoğu araştırmacılarca terk edildi, çünkü genişleme kuvveti çok büyük olduğundan, kütle çekimi muhtemelen hiçbir zaman her şeyi bir araya getirme fırsatına sahip olamayacaktır.  Ancak bazıları bu olasılığı henüz tamamen terk etmiş değil. 

Hipotez 2: Yukarıda ayrıca Andrei Linde'nin, Evrenin başlangıçtaki büyük patlamadan doğduğunu ve kara deliklerle çoğalarak bizimkinin de bunlardan birinden çıkmış olacağı sonsuz sayıda evren doğurduğunu varsayan egzotik teorisinden de bahsetmiştik. Ancak bilim adamlarının tümü, kara deliklerin zaman ve uzay açısından bizimkinden ayrılmış diğer evrenlere giden geçitler oluşturduğunu kabul etmiyor; yukarıya bakın. 

Hipotez 3: Küçük bir grup fizikçiye göre bu kuantum okyanusu bir an önce doğmuştur; Instanton, kuantum spekülasyonlarına dayanan saf matematikle tanımlanan fiziksel bir nesnedir. Kuantum fiziğine özgü bir tünel etkisi, kuantum evreninin oluşmasını sağlayabilirdi çünkü daha sonra bu kuantum boşluğundaki bir “dalgalanma”, büyük bir patlamayla şu andaki evrenimizi şekillendirmiş olabilir.  Bütün bunlar yine kuantum fiziğinin belirlediği ve tanımladığı yasalara göredir. 

Hipotez 4: Sicim teorisini, büyük patlamadan önce küçük titreşen sicimlerin bulunabileceği bir uzayın, yani on sonsuz küçük boyuta sahip çok genişlemiş bir evrenin varlığı hipotezinden oluşan yaklaşımını da hatırlayalım. Sicimler, daha sonra büyük patlamaya yol açacak bir kara delik oluşana kadar dalgalanacaktı. Fizikçiler başlangıçta onun sicimlerini, aslında teoriyi test etme olasılığını engelleyen sonsuz küçüklük sorusundan kaçmalarına olanak tanıyan teknik zorunluluklar için kurguladılar; ancak sicimler varsa, bu grup fizikçilerin hesaplamalarında öngörülen dev sicimleri gözlemlemeliyiz.  Büyük patlama öncesinden kalma bu kütleçekim dalgaları, fırlatılması 2007'de planlanan Planck uydusu tarafından gözlemlenecekti ancak da herhangi bir izotropi yoktu, bu da Standart modeli daha da güçlendiriyordu. On boyutta yüzen sicimler fikrine dayanan az çok estetik ya da anlaşılır diğer hipotezler de gelecekte deneylerin iyileştirebileceği ya da geçersiz kılabileceği şekilde ileri sürülüyor. 

Önemli not: Yukarıda adı geçen farklı kozmolog grupları tarafından formüle edilen bu teorilerin tümü yaklaşık olarak eşittir, ancak bugüne kadar hiçbiri doğrulanmamıştır. Aslında Büyük Patlama öncesi şu anda hala metafizik bir konudur. Ve astrofizikçilerin çoğu bu spekülasyonları göz ardı ediyor.  Üstelik sonsuz küçük ölçekte zaman iptal olur, cisimleri birbirine çeken çekim kuvveti de iptal olur; daha sonra nesneler birbirini iterek birbirlerinden uzaklaşmaya başlar; bu, çok küçük olan yeni oluşan evrenin şişmesini açıklayabilir.  Çoğu fizikçinin büyük patlamadan önceki zaman hakkında spekülasyon yapmayı bile reddetmesinin ve Evrenin Planck bariyerinde ortaya çıkışını erişilebilir sınır olarak 10 üssü -43 saniye olarak kabul etmesinin nedeni budur. Kuantum yerçekimi uzmanı Carlo Rovelli, bu nedenle zamanın sonsuz küçüklük ölçeğindeki kuantum formüllerinden kaybolduğunu belirtiyor.  Büyük patlama sırasında zaman, uzay ve maddeyle aynı anda yaratıldı.  Adı geçen İtalyan bilim adamının yaklaşımına göre, uzay-zamanın kendisi de başlangıçta kütleçekim alanlarının döngülerinden oluştuğu için kuantize edilecektir.  Aksi halde “Büyük Patlamadan hemen önce evrende ne vardı?” sorusunun cevabı “Hiçbir şey” olacaktır.  Çoğu fizikçiye göre de büyük patlama sürecinde evren fiziğinin oluştuğu noktada durmak en bariz yaklaşımdır.  En azından, evrenin zaman içindeki kökenini gösteren evrenin genişlemesi gibi tartışılmaz gözlemler, yeni ve daha gelişmiş bir teoriyi destekleyecek şekilde yapılana kadar. Müslüman bir filozofa göre Kur'an'ın bu pasajında adı geçen su, aslında Allah'ın Ebedi Kudretinin harekete geçirdiği fiziki mekandır.  Maddenin derinliklerine dalmak, maddenin moleküllerden, moleküllerin atomlardan, atomların parçacıklardan oluştuğunu ve bu parçacıkların da dalga özelliklerine sahip olduğunu bize ortaya çıkardı.  Bu ölçekte zaman iptal edilir ve yalnızca her şeyin saf matematik haline geldiği hesaplamalar vardır.  Mistikler için bir nimet. 

A-13.  249/2 XIII VAKUM ENERJİSİ VE EVRENİN GENİŞLEMESİ - GÜNEŞ VE AY İÇİN BİR DÖNEM.  

“Allah, gökleri, göreceğiniz bir direk olmaksızın yaratandır.  Arş'ına yerleşti ve güneşi ve ayı kontrol altına aldı; her biri denilen bir süreye kadar kendi yolunda yoluna devam etti."

Evrensel çekim sorunu yeni değil.  Newton'un kendisi, yerçekiminin neden yıldızların sonuçta birbirine çarpmasına neden olmadığını açıklamak zorunda kaldı.  Aslında, Evren'in genişleme ivmesinin kökeninde, daha anlaşılır bir anlamı olmadığı için "vakum enerjisi" olarak da adlandırılan, "diatonik" adı verilen bir karşıt kuvvet mevcut olacaktır.  Bu ayet, gökyüzünün bir tanrıça, Bedevi inancına göre dağlar veya bir boğa tarafından desteklendiğine dair eski mitlerle çelişmektedir.  Ancak bölgedeki yıldızların düşmesi korkusuyla ilgili mitlere katılıyor. Aynı şekilde yıldızların sonunun tasavvur edilmesi düşüncesi de Kur'an'a özgü değildir.  Artık yıldızların türlerine göre sonlarına ilişkin tarihler bilimsel hesaplamalara göre ileri sürülüyor.  Kuran'ın erken dönem Arapça anlayışı bu kadar büyük bir zaman ölçeğini kavramamıza izin verir miydi, muhtemelen vermezdi.  Ancak Kur'an, bu olayları az çok uzak bir geleceğe yerleştiriyor gibi görünüyor; Dünya üzerindeki tüm yaşamın yok olmasından sonraki Dünya'daki Kıyamet Günü'nden bağımsız olan ve bu nedenle de aynı derecede uzak bir gelecekte gerçekleşmesi beklenen olayları anlatıyor:   s.286-7/49-51 XVII.  

A-14.  262/14-5 XV GÖKLERİN KAPILARINI GEÇMEK VE GİZEMLERİNİ KEŞFETMEK. 

“Onlara gökten bir kapı açsak ve oraya tırmansalar da şöyle derler: - Gerçekten gözlerimiz perdelenmiştir.  Daha çok büyülenmiş insanlarız” 

Şamanların ve Mısır'ın göksel kapılarla ilgili mitini daha önce tartışmıştık.  Ve iki kavram arasındaki felsefi paralelliğin altını çizdi.  Kara delikleri aşıp paralel dünyalara girebilseydik; Ya da belki de Evrenimizin çok uzak bölgelerine seyahat edebilseydik ya da Evrenin çekimsel geçitlerini kullanarak çok büyük mesafelere ulaşabilseydik, sıkıntı yaşardık.  Gözlemlenebilir Evrenin sınırlarının ötesinde ne var?  Eğer ona erişebilseydik neyi keşfederdik?  Belki de Evrenin uçsuz bucaksız boşluğunu dolduran canlı varlıkların sonsuzluğu:   s.486/29 XLII? Dolayısıyla bu, dünya çapındaki şamanların dar kapılarından yükselişlerini ve geçişlerini ve göklerin kapılarını açan Rahibin gökten göğe geçip atalarıyla buluştuğu Eski Mısır'daki benzer inancı hatırlatıyor.  Müslüman inançlarına göre Hz. Muhammed  göksel kapılardan geçerek İbrahim, Musa, Adem, İsa vb. ile tanışacaktı.  –bk. El-Buhari: 447, Tirmizāî: 3563.  Her ne kadar Ebu Bekir'in de aralarında bulunduğu bazı Müslüman düşünürlere göre bu yükseliş manevî, yani manevî bir bedenle olmuşsa da, şüphesiz akıl sahibi olan Ebû Bekir, kısa bir zamanda bu kadar uzun bir yolculuğu tasavvur etmekte zorluk çekmiştir. zaman?  Yakın zamana kadar genel görelilik, tüm Evreni geçip Dünya'ya gülünç derecede kısa bir sürede geri dönme gibi aşırı uç bir fikri de kesinlikle yasakladı.  Ancak şunu bilmelisiniz ki, modern fiziğe göre teorik olarak göklerde ışık hızından daha yüksek bir hızla hareket etmek mümkündür.  Bunu yapmak için, antimadde ve süper bilgisayarları kullanarak uzay-zamanı belirli bir konumdan saptırıp "uzay ile yansıtmak" gerekecektir.  Bu biraz da büyük patlama sırasında maddenin uzay-zaman içerisinde dağılmasına benziyor (hız ışığın milyarlarca katıdır).  Yukarıda da belirttiğimiz gibi, Hz. Muhammed , uzayı geçmek ve İlahi Arş'ın altına girmek için Melekler tarafından korunan yedi kapıyı tanımladı; Bu tuhaf fikir de yine yeni değil.  İncil'deki birçok peygamberin ve azizin bu tür yükselişler yaptığı mı söyleniyor?  Bu nedenle modern fizik yaklaşımının yüzyıllar sonra zaman kapılarından geçen yıldızlararası yolculuğu tasavvur etmesi ilginçtir.  Bazı teorisyenler kara deliklerin Evrenin içinden bir çıkışa sahip olabileceğini düşünüyorlar.  Ayrı dünyalara geçiş fikri elbette teorik fiziğin formalizminin bir parçasıdır.  Ancak bilim insanları olası teorilerin bir parçası olarak buna değindiler.  Kara deliklerin uzay-zaman geçitleri olmaması çok muhtemeldir. Şüphesiz Kur'an'ın bu pasajı uzayda yolculuk yaparak cennete gitmekten söz etmektedir. 

A-15.  263/16-7 XV DERİN BİR GÖKTEKİ, GEÇİLMESİ İMKANSIZ TAKIM YILDIZLARI. 

“Şüphesiz Biz, gökyüzünde yıldızlardan takımyıldızlar yarattık ve onu bakanlar için süsledik.  Ve biz onu sürgüne gönderilen her şeytandan koruduk." 

Antik ve Orta Çağ inanışlarına göre gökyüzü bir kubbe gibiydi ve yıldızlar bu evrenin tavanına, nihai gök kubbeye yapıştırılmıştı.  Ancak Kuran'da yıldızlar, şeytanların evrenden kaçmasına engel olan engeller olarak anlatılır.  Evren böylece derinlik kazanır.  Kur'an, benzer şekilde gramer açısından gökyüzünün çatısını da gökyüzüne atfettiği gibi, takımyıldızları da gökyüzüne atfeder.  “Evrenin kenarının” neye benzediği sorusu bugün hâlâ bir muamma.  Ancak teori, büyük patlama sırasında uzay ve zamanın ortaya çıkışını hatırlattığından, Evrenin sınırları sorusu önemsiz olmaktan uzaktır.  Kur'an'ın uzay kavramına göre takımyıldızların Dünya ile ikinci gök arasında olduğu fikrini buluyoruz - bunu başka yerlerde daha geniş bir şekilde açıklamıştık.  Takımyıldızlar ilk gökyüzü olan Samanyolu'nda mı bulunuyor?  Ve yine de bunun üzerine bindirilmiş altı gök olacaktır; yukarıdaki açıklamalara bakın.  Bilinen diğer medeniyetlerde buna benzer bir inanışa rastlamadık. 

A-16.  266/85 XV KOZMOS İLE İÇERİĞİ ARASINDAKİ BAĞLANTI. 

“Gökleri, yeri ve ikisi arasında bulunanları hakikî olarak yarattık.  Zamanı gerçekten gelecek” 

Bu ayet dünyanın somut gerçeğini ve yok olmaya mahkum olduğunu hatırlatmaktadır.  Şüphesiz pek çok düşünürün aklını kurcalayan bir gizem.  Ve bu ilginçtir, çünkü Evreni oluşturan madde sanal değildir fakat zaman içinde kuantum bakış açısından varlığını sürdürür; ancak astrofizikçilere göre zamanla maddi olarak yok olması gerekiyor.  Her parçacık eninde sonunda zamanı geldiğinde parçalanacak ve fizikçiler şimdiden protonların ne zaman öleceğine dair bilimsel hesaplamalar yapıyorlar.  Beyinlerimizin ve duyularımızın dünyanın gerçekliğine erişimi yalnızca sınırlı olduğundan fizikçiler dünyanın gerçekten var olduğunu kanıtlamakta zorluk çekiyorlar.  Çünkü bariz mantık ile bilimsel kanıt arasında çok büyük bir fark vardır. Ancak kuantum fiziğine, gerçekliğe bilgisel bir yaklaşım atfeden yeni yaklaşım, kuantum fiziğinin makroskobik dünya ile singlet etkisi ve görünen dalga-parçacık çelişkisi gibi bariz tutarsızlıklarının kendiliğinden çözüldüğünü gösteriyor: elde edilen bilgiler sınırlı, gerçeklik Eğer tüm bilgiyi elde edebilseydik gerçeklik kesinlikle ve hiç şüphesiz tamamen deterministik ve şeffaf hale gelirdi.  Heisenberg'in belirsizlik ilkesine göre duyular için yasak olan bu ilke, bir parçacığın konumunu ve hızını onu etkilemeden anında bilmemizi yasaklıyor.  Bilgi teorisi, kuantum fiziği yine de onun yerel olmayan bir çerçevede potansiyel olarak deterministik olmasına izin verse bile, gerçekliğin yerel olmadığını güçlü bir şekilde savunan Kopenhag okuluyla tamamen çelişmektedir. Başka bir yerde Kur'an güçlü bir felsefeyle, bilgimizle gerçekliğin yalnızca bir kısmını kucakladığımızı belirtir;   II: 255: “O, onların geçmişlerini ve geleceklerini bilir.  Ve O'nun ilmini ancak O'nun iradesine göre benimserler."  Aynı şekilde Kur'an, metafizik bir kavramla, gerçekliğin hemen maddeleşmeden önce Tanrı'nın sözlü emriyle ortaya çıktığını ekler;   LV: 49-50: “Andolsun ki Biz her şeyi kudret ve takdirle yarattık.  Ve bizim emrimiz göz açıp kapayıncaya kadardı.  Birkaç entelektüel paralel bir akıl yürütmeyi takip etti; başlangıç, evanjelist John veya Herakleitos'un anlamında Logos olacaktı.  Teorik fizik yasaları aslında o kadar kesindir ki pratikte saf matematiğe karşılık gelirler.  Boşluktan bilgi ve dalgalara, oradan da maddeye geçiş, pek çok farklı dinin mistiklerinin çok önemsediği ilahi bir düzenden yaratılış ilkesiyle tam olarak örtüşmektedir.  Burada teorik fiziğin bir yaratıcının varlığını gösterdiğini iddia etmiyoruz, ancak fiziksel ve bilgisel gerçekliğin Kur'an'ın -ve büyük mistiklerin- yaratılış tanımlarını orijinal bir şekilde karşıladığını iddia ediyoruz. 

A-17.  272/45 XVI METEOR VE ASTEROIDLER. 

“Kötülük planlayanlar, Allah'ın kendilerini yeryüzünde yutmasından veya anlamadıkları bir taraftan kendilerine gelecek azaptan güvende midirler? "

Dünya, onu ziyaret etmeyi bekleyen bir meteor dünyası ile çevrilidir.  Bunlardan birinin ne zaman düşeceğini tahmin etmek çok zor.  Dünya küresel olduğundan ve her taraftan kuşatıldığından, mesafeler neredeyse sonsuz olduğundan tehdit daha da öngörülemez hale geliyor.  Bazen, yerçekimsel olarak birbirine bağlı bir dizi gök nesnesi, her şeye tahmin edilmesi imkansız olan rastgele bir yörünge veren yalpalayan bir ağırlık merkezine sahiptir.  Bu komşu asteroitler birbirlerine karşı konumlanırlar ve yalnızca birleşik, bileşik bir kütle oluştururlar.  Eğer onlara ulaşabilseydik - örneğin bir füzeyle - dağılırlardı, ancak yerçekimi nedeniyle bir araya gelerek yeniden birleşik bir kütle oluştururlardı.  Güneş sistemindeki diğer nesnelerin de Dünya'ya yaklaştığı varsayılan bir nesnenin yörüngesini etkileyeceğini unutmayalım.  Kur'an'ın bize küre şeklinde bir Dünya gezegeni modeli göstermesi (buna daha sonra değineceğiz), gerçekte o kadar da garip değildir.  Dünyanın küresel şekli, antik Yunan döneminde Pisagor tarafından basit estetik nedenlerden dolayı entelektüel olarak tasarlanmıştı.  Nitekim Aristoteles (MÖ 384-322) disk şeklinde bir Dünya fikrini savunduysa, Pisagor (M.Ö. 570-M. 490), uyum adına M.Ö. 6. yüzyıldan itibaren bu küresel şekil tezini savunmuştur.  Aslında Kur'an, iki Doğu ve iki Batı'dan söz ederek, kendi zamanında var olan Dünya'nın yarı küresel modelini alır ve bunu ikiyle çarpar:   s.532/17 AG; Bazıları, gezegenin küresel olduğunun farkında olmadan, yanlışlıkla güneşin ufukta doğup battığı iki nihai nokta olarak algıladılar.  Bir yıldan fazla bir süre boyunca, Dünya'nın dönme ekseni yavaş yavaş hareket ettikçe, Güneş de zamanla bu iki nokta arasındaki tüm noktalardan geçer.  Güneş ters yönden doğmadığı sürece iki Doğu ve iki Batı olabilmesinin tek yolu, bir bölgenin Doğusunun diğerinin Batısı, bir bölgenin Batısının diğerinin Levant'ı olmasıdır. Ayrıca bakınız:   XVIII: 17. El-Buhari'de aktarılan bir hadis, Hz. Muhammed’in sahabelerinden birine, batan güneşin sürekli bir hareketle doğarken yeniden yüzeye çıktığını öğrettiğini anlatır.  Bu hadisi, eğer gerçekten Rasul'den geliyorsa, Kur'an'daki bu pasajla karşılaştırırsak, Peygamber için Dünya'nın yuvarlak olduğunu düşünebiliriz. 

A-18.  275/77 XVI SAATİ - BAŞLANGICI - GERÇEKLEŞMESİNE İLİŞKİN KISA. 

"Göklerin ve yerin bilinmeyenleri Allah'ındır.  Kıyametin sırası ise ancak göz açıp kapayıncaya kadar veya daha da yakın olacaktır.” 

Bir asteroidin Dünya'ya düşmesi halinde Dünya'nın dönme ekseninin bir hareketi, bir yanardağın uyanması ya da Güneş'ten gelen bir patlaması ile son tetiklenebilir.  Bu ayet bizi gerçekten de Dünya üzerindeki yaşamın bağlı olduğu ince ip üzerinde düşünmeye teşvik etmelidir.  Sebep olduğumuz tüm iklimsel ve diğer altüst oluşlar, gelecek nesilleri giderek artan hayatta kalma zorluklarına mahkûm ediyor.  Dinozorların hükümdarlığı ve onların gezegenden aniden yok olmaları bunun güzel bir örneği değil mi?  Belki de Evrenin genişleme hızının artması bile Kozmosun sonunun kanıtı sayılabilir.  Yer çekiminin etkilerinin sınırları ve etki ettiği mesafeler konusunda fazlasıyla bilgisiziz.  Evrenin yok oluşunun uzanacağı zaman ölçeği ne olabilir? Müslim'in bildirdiği bir hadise göre, ipi kopmuş bir tespih tanesinin birbiri ardına yere düşen taneleri gibi birbirini takip edecek olan kıyamete on büyük ayet başkanlık etmelidir.  Başta gökyüzünü dumanlar kaplayacak, yeryüzünde çökecek bölgeler, yıllar boyu sürecek şiddetli depremler (Kuran), kuraklık (hadis), bir yıla kadar uzayacak günler ve ardından günbatımında güneşin doğuşu olacaktı. a priori olasılık dışı bir inanç, ancak Dünya'nın dönüş hızındaki bir bozukluk geometrik olarak böyle bir astronomik fenomeni üretebilir.  Hicaz'dan çıkan ve insanları bir toplanma yerine doğru itecek bir ateş (orada yargılanmak için anlaşılması gerekir), Hz. Muhammed  aslında uzun zamandır bilinen büyük felaketlerden bahsediyor, ama lavlardan haberi olabilir miydi, belki... çünkü Batı Arabistan'ın kıyı bölgesi volkanik bir bölgedir.  Yecüc ve Mecüc duvarının yıkılması ve kurtuluşları – aşağıya bakınız.  Hz. Muhammed’e göre dünyanın sonunun, kendi zamanında bilinen büyük felaketlerin bir derlemesi olan bu açıklamasındaki en ilginç şey, tüm bu olayların tek bir olaydan kaynaklanabilmesidir: bir asteroitin beklenmedik bir şekilde Dünya'ya düşmesi. toprak.  Modern bilimsel tahminlerle karşılaştırıldığında gerçekçilik açısından dokunaklı bir kehanet. 

A-19.  283/12 XVIII AY ARTIK PARLAMIYOR. 

“Biz geceyi ve gündüzü iki ayet kıldık, gecenin ayetini (ayı) sildik ve gündüzün ayetini (güneşi) görünür kıldık ki Allah’tan lütuf dileyin ve dilersiniz. yıl ve hesap sayısını bilin"

Bazı savunucuları bizim çalışmalarımızı bir mucize yaratıcı olarak kullanmaktan caydırmak için geri adım atmayacağız.  Güneşin öfkesinden mustarip bir çöl Arap'ı, güneş gibi parlaması gereken ama soğuyan bir Ay'ı pekâlâ hayal edebilir.  Bu kendi başına o kadar da olağanüstü değil.  Artık ayın bir zamanlar akkor halinde olduğu anlaşıldı.  Zaten çekirdeği hâlâ sıcak olmalı.  Ay'ın Mars büyüklüğünde küçük bir gezegen olduğunu, Dünya ile çarpışıp gökyüzüne uçtuğunu ve Dünya'yı alevler içinde bıraktığını düşünüyoruz.  Bu nedenle iki yıldız paralel olarak soğudu.  İbni Abbas'ın bu ayeti tefsir ederken, özellikle İbn Kesir'in tefsirinde, peygambere göre ayın uzak geçmişte parladığını ama söndüğünü söylediği anlatılıyor.  Bu durum diğer eski tefsirlerde de mevcuttur.  Modern keşiflere göre Ay'ın yaşı 4,5 milyar yıldan fazladır, bu da onun yaklaşık 4.500.000.000 yıllık Dünya'ya fiilen rakip olduğu anlamına gelir.  Astronot keşifleri sırasında Ay denizlerinden elde edilen kayalar üzerinde yapılan inceleme, bunların 3.160.000.000 yıl öncesinden 3.960.000.000 gün öncesine kadar erimiş kayaların katılaşması sırasında oluştuğunu gösteriyor.  Bu ay kayaları, gezegenimizin volkanizmadan kaynaklanan bazaltlarıyla benzerlikler taşıyor.  Ve Ay dağları bunların plütonik taşkın kayalardan yapılmış olabileceğini gösteriyor; anortoklaz esas olarak plajiyoklazdan oluşuyor, ve  çarpışma oluşumu tezini desteklemekte. Üstelik Amerikalı iki araştırmacı William Ward ve Robin Canup, Nature dergisinde (cilt 403) geçen yüzyılın sonlarında ayın oluşumuyla ilgili açıklamalar yayınladılar.  Yukarıda geliştirilen, ayın bir gezegenin Dünya ile çarpışması sonucu oluştuğuna dair teoriden yola çıkarak soruyu incelediler. Ay'ın dönüş düzlemi Dünya'nın ekvatoruna göre 10° eğik olduğundan, diğer gezegenlerin ayları kendi ana gezegenlerinin ekvatoruyla aynı düzlemde olduğundan, bilim insanları Ay'ın çekim dalgalarının Dünya'nın ekvatoruna göre hareket ettiği hipotezini ortaya attılar. Ay, çarpışmanın neden olduğu toz diski ile rezonansa girecek ve bu açıya, yani tozun dağılacağı süreye ulaşana kadar ayın salınmasını sağlayacaktı.  Günümüzdeki hücrelerin özelliklerini taşıyan, hatta fotosentez yapabilen 3.500.000.000 yıllık hücresel yaşam formlarının -2,7 milyar yıl önce tespit edilmesi, Dünya'da o dönemden daha basit yaşam formlarının olduğunu akla getiriyor.  

A-20.  286-7/49-51 XVII ATOMLARIMIZ SONUNDA DEMİR OLACAK: 

"Diyorlar ki: -'Kemik ve toprak olduktan sonra gerçekten yeniden mi yaratılacağız?' 

Onlara şunu söyle: - Taş ol ya da demir.  Veya göğüslerinizde büyüyene (başka neleri  dilerseniz) » Eğer nükleosentez tezi kabul edilirse, kıyamet gecikirse taş - tortul kaya - haline gelmek zorunda kalacak olan küllerimizin, yeniden diriltilmediği takdirde, ümmetin gönüllerinde yer alması gerekecektir. diğer yıldızların demire ve diğer elementlere dönüşmesi.  Diğer bilim adamlarına göre demir, iki yıldızın çarpışması sonucu ortaya çıkıyor.  Kuantum fiziğinin çıkarımlarından birine göre, tüm atomların 10 üslü 1500 yıl sonra en sonunda demir atomuna dönüşmesi gerekir. Kuşkusuz, insanlar var olduklarından beri sıkıştırılmış toprağın taşa benzediğini fark edebilmişlerdir, belki de Orta Çağ'da elementlerden habersiz bir adam için sıkıştırılmış taş demire dönüşebilir mi?  Hatta bir hadis-i şerifte Hz. Muhammed’e ölülerin yedi kat topraktan yerin derinliklerine indiği söylenmektedir.  Taş demire nasıl dönüştürülür?  

A-21.  324/30,32-3 XXI TEKİLLİK, KORUNMALI GÖK - İLKEL TEKİLLİK YÖRÜNGELERİNİN ŞİŞMESİ. 

“İnkâr edenler, göklerin ve yerin bir bütün halinde olduğunu ve bizim onları hemen ayırdığımızı görmediler mi?  Ve her canlıyı sudan yarattık.  Ve göğü korunaklı bir çatı kıldık.  Ve her biri eğri bir yol üzerinde yüzen geceyi, gündüzü, güneşi ve ayı yaratan O'dur." 

Kuran'dan alınan bu pasaj, mutabakatçılar arasında sürekli tartışmaların konusu olmuştur.  Oysa evrenin belirli bir yerden yaratılması fikri kesinlikle Kur'an'a özgü değildir.  Orijinal bir kozmik yumurta fikrini Japonya ve Mali'de buluyoruz.  Günümüz bilim adamlarına göre, Büyük Patlama'dan önce Evren, tek bir elektrondan daha küçük bir uzay-zaman "tekilliği" içinde bulunuyordu.  Müslüman müfessirler ratq kelimesini "birbirine yapışık", "birbirine karşı kalabalık" olarak tercüme ettiler - bkz. İbn Kesîr ve Kurtubî şunu bildiriyor: İbn Abbas, El-Hasen, Ata, Ed-Dahhak ve Katada - peygamberin müritleri - semanın gök olduğunu açıkladılar ve dünya ile bir bütündü.  Gelenek bu nesneyi Allah'ın (Ebu Davud) elindeki hardal tanesine benzetmektedir. Şu anda Dünya'yı oluşturan madde ve kozmik uzayda var olan her şey bu çekirdekte birleşmişti.  İkinci ilginç ayrıntı ise ayette kelimenin tam anlamıyla "fe fataqnâhumâ" denmesi, bu da Kur'an'ın yazarı tarafından başlangıç halinin ve genişlemenin çok hızlı olarak algılandığına işaret ediyor - bu enflasyon hipotezini hatırlatıyor ya da hiç şüphesiz bunun bir nedeni var. ilahi her şeye kadir olmanın mistik gerçeği.  Kur'an başka bir yerde bu yaratılış için göz açıp kapayıncaya kadar kısa bir süreden söz eder:   CANLI: 49-50.  Büyük patlamadan bir yıldızın patlamasıyla nebula oluşuncaya kadar gökyüzü ve Dünya bir bütün oluşturuyordu;   s.477-8/9-12 XLI.  Bundan sonra yavaş yavaş güneş ve gezegenleri oluştu.  Ayrıca gezegenlerin konumlarındaki değişimlerle ilgili olarak bakınız:   s.342/17 XXIII.  Kur'an başka bir yerde, gök ile yer arasındaki bu nihai ayrılığı daha kesin olarak şu terimlerle anlatır:   XLI: 9-12:  “De ki: 'Yeryüzünü iki dönemde yaratanı inkar edip O'na eşler mi vereceksiniz?  Bu, Evrenin Efendisidir.  Üzerindeki dağları sağlamlaştıran, onu bereketlendiren ve sizden isteyenler için yiyecek kaynaklarını dört dönemde ona tahsis eden O'dur.  Aynı şekilde duman içindeki göğe de yerleşti ve hem ona, hem de yeryüzüne şöyle dedi: "İkiniz de, isteyerek veya istemeyerek gelin."  Her ikisi de şöyle dedi: 'Hepimiz itaat ederek geldik.' Bunları iki devirde yedi gök yapmayı emretmiş ve her göğe görevini bildirmiştir.  Ve biz yer göğünü (ilk göğü) kandillerle (yıldızlarla) süsledik ve onu koruduk.”  Dünya aslında iki dönemde oluşmuştur; ilk yıldız patlayarak bir nebula oluşturmuştur, sonra sıra güneş ve gezegenlerin oluşup yerlerini almaya gelmiştir.  Dönüşen bulutsu yerini, Dünya'nınki de dahil olmak üzere yörüngeleri dairesel bir biçimden eliptik bir şekle (iki dönem) evrilen güneş sistemine bıraktı.  Sonunda yıldızlar, Dünya gezegenini çevreleyen gökyüzünün kaybolan tozunun arkasında belirdi ve güneş sisteminin gökyüzünü süsledi.  Bu somut bulguları bu pasaja bağlamaya çalışmak tutarsızdır, çünkü daha fazla ayrıntıya girmeden altı dönem kümesi içindeki iki dönemi düşünmek daha mantıklıdır.  Tanah müfessirleri de benzer şekilde yedinci günde Şabat ile bir bağlantı görmüştür.  Gökyüzü şu şekilde korunur: Gökyüzündeki nesneleri ışınlayarak Dünya'yı rahatsız edecek şekilde onları hafifletip kütlelerini ortadan kaldıran kozmik radyasyonla, güneş rüzgarları ve bizi kozmik radyasyondan koruyan Dünya'nın manyetik alanıyla, Jüpiter, Neptün ve Satürn tarafından korunur. bizi güneşten gelen zararlı ultraviyole radyasyondan koruyan ozonla, Dünya'ya yaklaşan en küçük nesneleri bile yok eden atmosferle, uzaydan Dünya'ya çarpabilecek nesneleri mıknatıs gibi çeker.  Burada Kur'an'ın, meleklerin dünyevi kaderine ilişkin bilgileri ele geçirecek şeytanlara karşı korumadan bahsettiği anlaşılmalıdır.  Ancak astrofiziksel gerçeklik ile ayetin gerçek anlamı arasındaki paralellik mutlu bir tevafuktur.  Pasajın sonuna gelince, orada daha az önemli olmayan başka bir noktayı okuyoruz; yıldızlar, uzay-zamanın topolojik gerçekliğinden ve evreni dolduran nesnelerin hareketlerinden kaynaklanan, “falak” adı verilen kavisli bir yörünge izlerler.  Yerçekimi uzay-zamanı büker ve nesnelerin birbirinin etrafında dönmesine neden olur.  Ancak yıldızların yörüngelerinin eğriliği, yalnızca ayın hareketleri ve diğer yıldızların görünen hareketleri gözlemlenerek tanınabilir.  Çözülmesi kolay bir uyuşma daha. 

A-22.  331/104 XXI GÖK PAPİRÜS RULOSU GİBİ KATLANDI: GALAKSİNİN ÇATIŞMALARI – KOZMOSUN SONU. 

“Ve kitap tomarlarının katlandığı gibi göğü katladığımız gün.  Nasıl yaratmaya başladıysak, onu da geri döndüreceğiz.” 

Kur'an kelimenin tam anlamıyla gökyüzünü göklerden ayırır.  Bu ayette açıkça göklerin yuvarlanacağına (yuvarlanarak) işaret edilmektedir.  Galaksimiz, Kur'an'daki bu görüntüye uygun olarak çevredeki diğer galaksiler ve başta Andromeda "nebulası" ile benzer bir hareket mi izliyor? 

 

Gelişmiş araştırma ve hesaplamalara göre, birbirini bu şekilde "yamyamlaştıran" iki galaksi, uzunlamasına birbirine sarılmış uzun papirüs rulolarıyla karşılaştırılabilecektir.

Genel olarak galaksilerin şekli de kolları olan bir şekilden eliptik bir şekle dönüşür. Tek bir tomara sarılmış çok uzun sayfalar gibi.  Bu nedenle en eski galaksiler zaten eliptiktir, çünkü yerçekimi zaten kollarını çekirdeklerine doğru dolamıştır. Nitekim Kur'an başka bir yerde göklerin Allah'ın Sağ elinde katlanacağını, yerin de O'nun elinde bir avuç olacağını belirtmektedir:   XXXIX: 67. Kur'an bu nedenle çoğuldan söz ediyor.  Aslında evren, Kuran'ın açıkça öngördüğü gibi parçalanacak:  s.532/33-8 LV.  Tüm Evrenin kesin kaderi, onun başlangıcı ve Evrenin son durumuyla ilgili olarak bilimsel olarak hâlâ kısmen bir muammadır.  Uzun sayfaların parşömenleri gibi yuvarlanan iki galaksinin durumu, Evren bu türden yamyamlaşmalarla sonuçlanacak - soldaki resim.  Sağda, eliptik ve sarmal gökada şeklindeki uzun parşömenlerin temsili.  Her galaksi sarmal olma eğilimindedir. Evren daha sonra yine başlangıçtaki gibi bir kuantum boşluğuna dönüşecek,  -Kor'la karşılaştırın.  XI: 7, kendisini tüm maddi içeriğinden arındırmış olarak:   LXXXI: 1- 11. Yerel galaksiler devasa kara deliklere dönüşecek ve tüm parçacıklar kara deliklere dönüşecek ve yavaş yavaş "buharlaşacak" (Stephen Hawking tarafından türetilen bir terim).  Peygamber'in bu ayetleri dikte ederken gerçekte ne hayal ettiğini tam olarak anlamak zordur, ancak bunların gerçek anlamı, en azından Kur'an'ın bu pasajlarının harfiyen okunmasında, astrofiziksel beklentilere çok yakındır. Zamanın bir insanının böyle bir tasavvur etme olasılığı kesinlikle kabul edilemez; bu tür bir bilgi tipik olarak moderndir.  Burada yapılan karşılaştırmanın amacı, herhangi bir itiraf türü müdahale olmaksızın ayetlerin anlamlarını bilimsel verilerle karşılaştırmaktır.  Kuran'ın görüntüsü, yazarının asıl anlamı ne olursa olsun, bazı astronomik gözlemleri güçlü bir şekilde akla getirir. 

A-23.  333/15 XXII GÖKYÜZÜNE TIRMANMAK İÇİN BİR HALAT GERDİRİYORUZ. 

"Kim Allah'ın kendisine hem dünyada hem de ahirette yardım etmeyeceğine inanıyorsa, göğe kadar bir ip gersin, sonra onu kessin ve bak bakalım hilesi bu şeyi ortadan kaldıracak mı? Bu da onu öfkelendirir." 

Bu ayet de ilgi çekicidir.  Kur'an-ı Kerim, gökyüzüne bir ip uzatılıp ona tutunulması ve daha sonra bu ipin koparılması fikrini çağrıştırmaktadır.  Aslında çok uzun bir ipi uzaya doğru uzatarak orada yüzmesini sağlamak teorik olarak çok mümkündür, ancak bunu düzenlemek çok zor olacaktır ve kendi ağırlığı altında kendiliğinden çökecektir.  Fakat vahiy zamanında bunu nasıl hayal edebilirdik?  Bazı yorumcular gibi çatıya bağlanmayı mı anlamalıyız? Her halükarda bu pasajın felsefesini şu şekilde anlıyoruz: Peygamberlerin seçimi İlahi bir tasarımdır ve hiç kimse kendisini Allah'ın yardım ettiği ve desteklediği bir peygamber olarak ilan edemez.  Zamanın birçok şahsının Hz. Muhammed’e inanmayı reddettiğini ve peygamberin fakir ve yetim olması nedeniyle bu kibirli tavrı takındığını bildiğimizde bu ayeti daha iyi anlıyoruz.  

A-24.  338/47 XXII BİN YIL GİBİ BİR GÜN: ASTRONOMİK ZAMANLAR. 

“Ve senden azabı acele etmeni istiyorlar.  Tanrı, Sözünde asla başarısız olmayacaktır.  Ancak Rabbinin katındaki bir gün, sizin saydığınız bin yıl gibidir.” 

Bir asırdan fazla bir süredir jeolojik ve kozmik hareketlerin inanılmaz zaman ölçeklerine yayıldığını biliyoruz.  Bu nedenle zaman boyutunun Kur'an anlayışında Demiurge için çok daha az önemli olması gerekir.  Burada bin sayısı son derece uzun bir süre anlamına geliyor.  Aslında bin sayısı olarak dahi alınsa, büyük patlamadan bu yana geçen gün sayısı 38.333 yılı (=13.800.000.000/360/1000) verir.  Ayetin 50.000 yılına yakın bir büyüklük sırası;   s.568/3-4 LXIII: “Melekler ve Ruh, süresi elli bin yıl olan bir günde O'na yükselirler.  ".  Kur'an'ın ruhuna göre Allah'ın çok büyük ve her şeye kadir olması gerektiğini düşünebiliriz.  Zaman onun için önemsiz olsa gerek.  Kur'an birçok yerde  bin sayısını son derece uzun anlamında zikreder.  Üstelik o tarihten bu yana 1.426 yılı aşkın bir sürenin geçmesi ve Dünya'daki yaşamın sonunun henüz gelmemiş olması, mistik açıklamaların medeniyet ölçeğinde zamanın boyutuna dair anlayışına tanıklık etmektedir. Kuran.

A-25.  340/65 XXII GÖKYÜZÜ SADECE PARÇALAR HALİNDE DÜŞÜYOR. 

“Allah'ın, yeryüzündeki her şeyi ve denizde yüzen gemileri kendi emriyle emri altına aldığını görmedin mi?  İzni olmadıkça göğün yeryüzüne düşmesini engeller.” 

Gökyüzü, nedeni her zaman gizemli olan evrensel bir genişlemeyle korunur.  Ancak Dünya'nın çekim alanında bulunan nesneler aslında ona doğru düşüyor.  Kur'an'ın bunu söylediği dönemde insanlar aslında göktaşlarının birleşip sertleşmiş bulutlar olduğuna inanıyorlardı.  Bulutların ötesi maddi olamaz ve Dünya'ya düşemez.  Kuran başka bir yerde demirin uzaydan düştüğünü belirtir:   s.541/25 LVII.  Hz. Muhammed’in bir asteroitin düşüşüne tanık olması veya bundan haberdar olması mümkündür, ancak gelenek bu yönde hiçbir şey bildirmez. 

A.26.  342/17 XXIII BAŞIMIZDAKİ YEDİ YOL: DİĞER GEZEGENLERİN YÖRÜNGELERİ? “Başlarınızın üzerinde yedi yol yarattık.  Ve biz yaratılıştan gafil değiliz.” 

Burada alıntılanan ayet, başımızdaki gezegenlerin yörüngelerini anlayabileceğimiz "yollar"dan bahsetmesi bakımından diğerlerinden öne çıkmaktadır.  Yedi sayısı aynı zamanda okuma yazma bilmeyen Araplar arasında “çok sayıda” anlamına da gelir.  Ancak sistemimizde gezegenler, aylar, asteroitler ve kuyruklu yıldızlar güneşin etrafında dolaşır. Bu ayetin, güneş sistemindeki yıldızlardan daha hızlı hareket eden diğer yedi gezegenden, yani Mars, Jüpiter, Satürn, Neptün, Uranüs, Venüs ve Merkür'den söz ettiğini zannetmek yanlış olmaz.  Astrofizikçilerin artık gezegen olarak değerlendirmediği Plüton'u saymayın.  Plüton, dünya dışı çok büyük gezegenlerden sonra yer alır, bu gezegenlerin uydularından daha küçüktür ve gezegenlerin düzleminden çıkan bir yörünge izler.  Bu pasaj her halükarda Kur'an'ın birçok yerinde bahsedilen yedi gök kavramıyla karıştırılmamalıdır.  Xena adlı bir X gezegeni, Plüton'un ötesinde, Oort bulutunda yakalanmış olacaktı, ancak bu dev bir asteroit olabilir.  Bununla birlikte, Arapça'da ve diğer bazı Sami dillerinde yedi sayısı "büyük sayı" anlamına gelir; dolayısıyla gezegenlerin aylarını, kuyruklu yıldızları, asteroitleri vb. dahil edebiliriz.  Ve bu doğrultuda her yıldızın kendi sistemindeki yörüngesi:   s.521/7 LI: 7: “Yolları kusursuz biçimde çizilmiş olan gökyüzüne andolsun” (Galaksimiz).  Kur'an okunduğunda Hz. Muhammed  Batlamyus'un güneş sistemi teorisinin ona yabancı olduğu anlaşılıyor.  Bu karşılaştırma, şu ayet (K. 65,2) nedeniyle kesinlikle savunulamaz: " Yedi gök ve bir o kadar da yer yaratan Allah'tır. Bunların arasına emri iner; ta ki, Allah'ın mutlak kudret sahibi olduğunu bilesiniz. Allah ilminin her şeyini kuşatmıştır.' Yedi dünya ve yedi göğün üst üste bindirildiğini ve Çoklu Evren kavramına katıldığını öne sürüyor .  Bu pasajın kastedilen anlamı şüphesiz sonsuza kadar bir sır olarak kalacak mı? Zaten Kur'an, gökyüzünü süsleyen yıldızları ilk gökyüzüne yerleştirir;   s.446/6 XXXVII “İlk göğü kandillerle süsledik ve koruduk.”  Mesâbih, “kandil” anlamına gelir ve yıldızların parlaklığına işaret eder.  Bazı müfessirlerin iddia ettiği gibi tuhaf bir şekilde bu lambaların gezegenler olduğunu kabul etsek bile, her halükarda diğer altı göğü yedi gezegenden daha uzağa yerleştirmemiz gerekecekti.  Kur'an'ın kozmogonisi çok açık bir şekilde Ptolemaios'un kavramlarından gelmektedir.  Dünya'dan ayırt edilebilen yaklaşık 5.000 yıldızın tümü Galaksimizde sarmal bir hareket izlemektedir.  Ve daha uzakta milyarlarca başka galaksi var. Astronomik gözlemlere göre Evrenin, Dünya'dan bakıldığında iç içe geçmiş yedi bölgeden oluştuğunu daha önce görmüştük. Bunlar sırasıyla:  1°- Samanyolu, 10üssü5 ışıkyılı;  2°- yerel gökada grubu, 10üssü6 ışıkyılı;  3°- Küme, 10üssü7 ışık yılı;  4°- Başak Üstkümesi, 10üssü8 ışıkyılı;  5°- Büyük yapılar, 10üssü9 ışıkyılı;  6°- bir bütün olarak görünür evren, 10üssü10 ışıkyılı (?) ve  7°- Planck zaman sınırının ötesinde ve gözlemlenebilir Evrenin görünür sınırlarının yanı sıra muhtemelen kara deliklerin ötesinde ortaya çıkan paralel evrenler.  Bu yapıların her biri başlı başına bir evrendir.  Ne kadar uzağa bakarsak, o kadar yüksek yapılar, Ebû Dâvûd'a göre Elçi'nin ilk seması olan Galaksimizin küçüklüğünü gösterir.  Aynı mantığa göre yedinci gök, bu dünyaların hepsidir. 

A-27.  363/33 XXV EN İYİ ÖRNEKLER. 

"Biz sana gerçeği en güzel tefsirle getirmedikçe sana hiçbir söz getiremezler." 

Gerçeğe gittikçe yaklaşan kozmik ve diğer modeller, Kuran'daki derin sadelikteki tasvirlere o kadar yakındır ki kafa karıştırıcıdır.  Bunun nedeni, Kur'an'ın açıklamalarının hem anlatılmasının basit, hem de son derece sezgisel olması ve çok değişken, derin bir anlama sahip olmasıdır.  Teorilerin ilerleyişi, mükemmelliğe hiçbir zaman ulaşamayan bir asimptot olarak düşünülebilir (diyagrama bakınız).  Teoriler, burada Kuran'ın açıklaması olarak kabul edilen ve ulaşılması imkansız hale gelen mükemmel açıklamalara giderek yaklaşarak gelişmektedir. Bu ayete göre bilimler, Kur'an'a ulaşamadan, Kuran'ın kemâline doğru evrilmektedir. 

A-28.  365/61 XXV TAKIM YILDIZLARI “GÖK”TE DEĞİL, GÖKYÜZÜNDE YER ALIR. 

"Gökte takımyıldızları var eden ve onda ışık saçan bir güneşi ve aydınlatıcı bir ayı var eden Allah'ın şanı ne yücedir." 

Kur'an, yıldızların nihai bir tavana yerleştirildiği bir evren fikrini ihlal ediyor ve yıldızların, gökyüzünün içinde yer aldığını, şeytanların yukarıya yükselişlerine engel teşkil ettiğini belirtiyor.  Bu yaklaşımın görünüşte Kur'an'a özgü yaklaşımlardan biri olduğunu yukarıda belirtmiştik.  Yıldızlar, patladıklarında göktaşlarını galaksiler arası uzaya iten potansiyel bombaların yanı sıra, gerçek bir yıldızın parçaları olan daha yakın bölgelerden düşen meteorlardır.  Bunlar uzay yolculuğu açısından galaksiler arası parça tesirli bombalardır.  Kara delikler de aynı şekilde, kendilerine yaklaşan her şeyi emen ve tamamen görünmez kalan, kendi üzerine çökmüş yıldızlardır. 

A-29.  367/4 XXVI GÖKTE BOYUNLARI EĞİK BIRAKAN BİR ŞEY: ASTEROİD Mİ, KUYRUKLU YUILDIZ MI? 

"Dilersek gökten, önünde boyun eğecek bir ayet indiririz." 

Devasa bir asteroitin Dünya'ya yaklaştığını hayal ettiğimizde, dürtüsel olarak onu uzun geceler boyunca gözlemlemeye itiliriz.  Peygamber zamanında Araplar arasında böyle bir felaketin hatıraları var mıydı?  Böyle bir felaketin geçmişi ancak milyonlarca yıl öncesine dayanabilir ve Rasulullah'ın çağdaşlarının buna tanık olması imkansızdır.  Ancak Kur'an, uzayda yeterince uzakta bulunan ve bu etkiyi yaratacak büyüklükte bir cismin bulunabileceğini ima eder; tıpkı daha küçük bir cismin burada bahsedilen etkiyi yaratacak kadar uzun süre görülemeyeceği gibi.  Bu ayet muhtemelen evrenin oldukça büyük olduğunu ve içinde çok büyük nesnelerin bulunduğunu ima etmektedir.  Tabii bu pasajda oldukça uzun süren ve aynı zamanda tehlikeli olabilecek büyük bulutlardan bahsedilmiyorsa.  Ancak diğer pasajlarda düşen meteorlardan bahsediliyor:    s.525/35-6,44 LII: “Yoktan mı yaratıldılar, yoksa kendileri mi yaratıcıydılar?  Yoksa göğü ve yeri onlar mı yarattılar?  (.) Gökyüzünden parçalar düştüğünü görseler, şöyle derler: - 'Kerleşmiş bulutlar'; Çarpılacakları güne kadar onları rahat bırakın.”  Zaten Kuran'da "İstersek gökten bir ayet indiririz" diye tasavvur edildiği gibi, istatistiksel olarak jeolojik zaman içinde pek çok asteroit Dünya'ya çarpmıştır.  Bu, özellikle gezegenimizin uzay ortamını dolduran madde miktarına ve nesne sayısına bağlı olarak, belli bir olasılığa göre, çok karmaşık bir determinizme göre gerçekleşir.  Kur'an'ın anlayışına göre meteorlar şeytanlara karşı mermi görevi görür.  Daha büyük şeytanlara karşı daha büyük mermiler mümkün olabilir mi?  Bu kadar az öğeye dayanarak böyle bir çıkarım yapmak zordur. 

A-30.  380/39-40 XXVII İŞINLANMA BİR İNSAN RÜYASI. 

"Bir cin (Süleyman'a) dedi ki: Sen makamından kalkmadan önce onu (Seba Melikesi'nin Yemen'de bulunan tahtını) sana getireceğim; bunun için ben güçlü ve güvenilirim.  Kitaptan ilmi olan biri dedi ki: Sen gözünü kırpmadan onu sana getireceğim.  Süleyman, tahtın yanında kurulduğunu görünce şöyle dedi: Bu, Rabbimin bir lütfudur." 

Yahudi-Hıristiyan yazılarında böyle bir efsanenin izine rastlamadık; Hz. Muhammed’e özgü bir vahiy olabilir.  Müslüman müfessirlere göre Yahudilerle ilgili olduğu iddia edilen rivayetlerin ayetten sonra mı uydurulduğunu, yoksa bir şekilde ayetten önce mi var olduğunu tespit etmek zordur.  Ancak şu anda gerçekçi ışınlanma teknolojisini elde etmeye çalışıyoruz.  Kur'an burada ışınlanmanın iki yolundan bahseder: bir nesnenin hızlı hareketi (bir dahinin hareket hızı) ve büyük bilim - burada ne tür bir bilimin hedef alındığını anlamak zordur, muhtemelen büyü.  Laboratuvardaki zorluk, ışınlanmayı sağlamak için bilginin bir noktadan diğerine anında iletilmesinden ibarettir. Eski Mısır'da, bazı seçkinlerin, sıradan insanların ulaşamayacağı şeyleri başarmalarına olanak tanıyan gizli yazılar hakkındaki bilgilerine dair inançlar vardı.  Süleyman'ın Mısır sırlarını bilen bir danışmanı olduğu söyleniyor. Eski Mısırlıların, en azından günlük nesneler yapmak için kayaları yeniden bir araya getirme, ölen kişinin bin yıl sonra bile hayatta kalmasını sağlayan mumyalama ve taşları birkaç ton ağırlığında olan piramitler inşa etme gibi fantastik teknikleri başardıklarını hatırlayalım. Yapımlarından binlerce yıl sonra hala aynı seviyedeler ve dahası, o kadar hassas bir şekilde bir araya getirilmişler ki, iki taşın arasına çok ince bir kağıt tabakası kaydırmak imkansız.  Ancak ışınlanma, Mısırlıların hayallerinde bile sahip olduklarını iddia etmedikleri çok daha güçlü bir "sihir" gerektirecektir.  Ancak dönemin inançlarına göre konuşmanın insanüstü eylemleri gerçekleştirmeyi mümkün kıldığını biliyoruz.  Kraliçenin ışınlanan tahtının Süleyman'ın emriyle bozulmasının şaşırtıcı olduğu göz önünde bulundurmalı.  Bu şaşırtıcı detayı Kuran'daki bu hikayede bulmak çok ilginç. Çünkü teknolojik ışınlanma söz konusu olduğunda, taşınan bilgi şu veya bu şekilde değiştirilseydi durum böyle olmalıdır . O zamanlar, ışınlanmayı gerçekleştirebilecek insan teknolojik araçlarının olmadığı açıktı; ancak bir gerçek hala sabit: Bunun fiziksel olarak başarılabilir olduğunu artık biliyor olmamız.  Ancak bu ışınlanmanın, önceden kimsenin bilemeyeceği, ilahi lütfa bağlı bir mucize olarak değil, yok olmuş bir bilgi tarafından gerçekleştirilmiş olması felsefi açıdan oldukça ilginçtir.  Bayard'lı Lawrence M. Krauss'un Star Trek'in Fiziği adlı kitabında, bir insanın ışınlanma ihtimaline ilişkin hesaplamalar görüyoruz.  Bir insanı maddeden arındırıp saf enerjiye dönüştürmek için her biri megatonluk 1500 nükleer bombanın enerjisini açığa çıkarırız.  Atomlara, enerji seviyelerine vs. göre sadece insanın üremesi için gerekli olan bilgileri ışınlamak.  10üssü25 megabayt depolayabilecek belleğe ihtiyaç duyacaktır.  Başka bir deyişle, modern sabit diskleri üst üste koysak, 100.000.000 ışıkyılı yükseklikte bir sabit disk yığını oluşturacaklar.  Şu anki bilgilere göre şifresinin çözülmesi 100 milyon yüzyıl sürecek.  Ancak teknolojinin de baş döndürücü bir hızla ilerlediğini unutmamalıyız.  Anton Zeilinger'in ekibinin 1997 yılında Avusturya'daki Innsbruck Üniversitesi'nde bir fotonun özelliklerini bir metreden daha uzak bir yere ışınlamayı başardığını ve bunu diğer ilerlemelerin, özellikle de hesaplama alanında takip ettiğini yukarıda belirtmiştik. 

A-31.  384/84 XXVII BİLGİNİN AYETLERİNE SAHİP ÇIK. 

“Sonra onlar vardıklarında Allah şöyle diyecek: 'Ayetlerimi ilminiz ile kuşatmadan mı yalanladınız?  

Ya da ne yapıyordun?  » Modern zamanların en büyük keşiflerinden biri, ciddi anlamda, kusursuz ve mutlak bir bilim kurmamızın imkânsız olmasıdır.  Her yeni teori veya model öncekilerden daha kapsamlı ve geneldir.  Her teori yeni soruları gündeme getiriyor.  Bu nedenle Kur'an, insanları, mutlak bir bilimden çıktığı varsayılan ayetleri, onları kusurlu bilimle kuşatmadan, ilahi olduğu için inkar ettikleri için eleştirir.  Bu ayet gerçekten de okuyucuya kutsal kitabı okuma konusunda derin bir tevazu kazandıran güçlü bir entelektüel ve felsefi unsur oluşturmaktadır.  

A-32.  394/71-2 XXVIII UZUN SÜRE VE DÜNYANIN DÖNÜŞ HIZI İÇİN GECE VEYA GÜNDÜZ. 

“De ki: Eğer Allah size, kıyamet gününe kadar geceyi devam ettirseydi ne derdiniz?  Duymuyor musun?  De ki: Eğer Allah size, kıyamet gününe kadar devam edecek bir gün tayin etseydi ne derdiniz?  O zaman gözlemlemiyor musun? "

Günlerin uzunluğundaki cehennemi çeşitliliğin bu dramatik portresini hayal etmek o zamanlar kuşkusuz daha az zor olsa gerek.  Bazı antik mitlerde güneşin bir süreliğine askıya alındığı, hatta geri döndüğüne dair efsanelere rastlıyoruz.  Bu da kaçınılmaz olarak modern astronomi hakkında biraz bilgisi olan herkesi gülümsetiyor.  Ancak ne kadar imkansız görünse de Dünya'nın dönüş hızı değişiyor.  Eğer Dünya daha yavaş dönseydi, Güneş etrafındaki dönüş periyoduna uygun hale gelebilirdi; Bu durumda bir tarafta mutlaka gece, diğer tarafta ise mutlaka gündüz olacaktır.  Ayrıca Dünya'nın Güneş'in yakınlarından ayrılarak uzun bir geceye neden olduğunu da düşünebiliriz; ya da Samanyolu'nun merkezine doğru giderek başka bir yıldıza bağlanır ve Galaksinin merkezinde yıldızların bulunduğu bazı yerlerde hava hiç kararmaz.  Ya da Ay, kendi evresine girerek Dünya ile Güneş arasına girebilir ve bu da ayette bahsedilen gecenin yaşanmasına neden olabilir ve bu da Gezegenin bütün bir bölgesinde hayatın sona ermesine neden olabilir.  Uzayda yapılan gözlemlere göre bu tür bir olayın mümkün olması mümkündür.  Bu koşullar şüphesiz ayetimizde bahsedilen Dünya'daki yaşamın sonunu çok hızlı bir şekilde getirecektir.  Hatta Peygamberimiz, kıyamete doğru günlerin bir yıla kadar uzayacağını da haber vermiştir.  Bundan sonra Deccal doğacak ve günbatımından güneş doğacaktı -Müslim: 2934, Tirmizāî: 2336, İbn Mâce: 4075, Ebû Dâvûd: 4315. En-Nevâs Ben Sem'an, Resûlullah'ın şöyle açıklayacağını bildiriyor: günlerin bir ay, bir yıl kadar uzayacağını.  Kendisine sorduk: “Bir seneye denk gelen bu gün” dedik, “Bir günlük namaz bize yeter mi?  O da şu cevabı verdi: ''Hayır ama değerine göre değer ver.'' Deccal'in dünyayı ne kadar hızlı dolaşacağını sorduk?  Şöyle cevap verdi: ''Şiddetli bir rüzgarın sürüklediği bir bulut gibi geçip gidecek.  Halkın yanına gidecek, onları çağıracak, onlar da ona inanacaklar.”  Bu nedenle peygamber, Deccal'in ortaya çıkacağı gün batımında güneşin doğması gerektiğini açıkladı - bkz. Müslim: 2759, Tirmizāî: 2281, ibn Mâja: 4068.  Dünyanın dönüşünün yavaşlaması var ve biliniyor ama çok yavaş ve nasıl çalıştığını detaylı olarak bilmiyoruz.  Eğer Dünya'nın eylemsizliği, örneğin bir asteroitin düşmesiyle arttırılsaydı: Güneş, Günbatımında doğardı ve Dünya'nın dönüşü, Dünya'nın güneş etrafında yıldızsal bir dönüşünden daha uzun sürerdi - Venüs'te olduğu gibi. .  Dünya aynı zamanda yerçekimi etkisini de deneyimleyebilir ve diğer yönde sabitlenmeden önce kaotik bir harekete sahip olabilir.  Her yüz bin yılda bir Dünya, Güneş'ten belirli bir uzaklığa ulaşır ve bu noktada, kendi ekseni etrafında dönerek kutupların tersine dönmesi mümkündür, ancak hiçbir jeolojik veri böyle bir olaya tanıklık etmemektedir.  Kısacası günlerin uzunluğu değişir, yılların uzunluğu değişir ve aylara bağlı olarak aylar da değişir.  Son 10.000.000 yılda en az 170 kez meydana gelen manyetik kutupların yer değiştirmesi ile bir bağlantı olabilir mi?  Kadim insanların sabit olduğuna inandıkları gök mekaniği, Elçi'nin zamanından bu yana sırları açığa çıkarmaya devam ediyor.  2001 yılında Jacques Laskar ve Alexandre Correia (Portekiz Aveiro Üniversitesi) Venüs'ün diğer gezegenlere ters yönde dönmeyi nasıl başardığını açıkladılar.  Venüs'ün dönüşünü yavaşlatan ve diğer yönde dönmeye başlayan katı ve atmosferik gelgitlerin etkisi olabilir ya da kendi ekseninde bir dönüş yaparak dönüş yönünün tersine dönmesini sağlayabilirdi. düzenlemek. Bunlar aynı zamanda Merkür'ün güneşin etrafında iki tur atması için gereken sürede nasıl kendi etrafında üç kez döndüğünü de gösterdi.  Amerikalı Peter  Goldreich ve Stan Peale bu olasılığı zaten hayal etmişlerdi ancak bunun böyle olma ihtimalinin yalnızca %7 olduğunu iddia ettiler.  Ancak J. Laskar ve eski öğrencilerinden biri, güneş sisteminin diğer yıldızlarını da getirip bunun ancak böyle olabileceği sonucuna vardılar.  Kepler'in gezegensel evrim modeli statikti.  Ancak bilimsel ilerlemeler, gezegenlerin bazen şiddetli bir rezonansla birbirlerini nasıl etkilediğini de gösterdi.  Böylece gezegenlerin elipsi her 100.000 yılda bir periyodik olarak uzar ve küçülür - bkz. El-Buhari: Güneşin tepeye doğru hareketi konusunda Yaratılışın Başlangıcı Kitabı.  Ebu Zer'den rivayet edilen hadis; “Peygamber bir defasında güneş batarken bana şöyle demişti: 'Nereye gittiğini biliyor musun?' Ben: ''Allah ve Resulü daha bilgilidir'' dedim. Sonra açıkladı: ''Arş'ın altında secdeye kapanacak ve bunun için izin isteyecektir.'' Bu ona secdeye varıncaya kadar izin verilmiştir.  o zaman bu ona reddedilir.  Tekrar izin istedi ama reddedildi.  Geldiği yere dönmesi emredilir ve gün batımına doğru yükselir.  Şöyle yazılıyor: "Güneş, belirlenmiş bir noktaya doğru akar, bu, Kadir-i Mutlak Alim'in hükmüdür."  Dünyanın dönüşü ve yavaşlaması hala bilinmiyorken, bilim en hafif tabirle garip bir şekilde peygamberin öğretileriyle uyumludur.  A priori, Dünya'nın etrafında dönen güneş olmadığı için güneşin asla gün batımında doğamayacağını savunuyor.  Meslekten olmayanlar bunun için güneşin geri dönmesi gerektiğini düşünüyor.  Ancak güneşin doğuşunu belirleyen Dünya'nın dönüşüdür.  Dünyanın dönüş yönünün kademeli olarak değişmesi, Güneş'in gün batımında doğmasına neden olabilir.  Peygamber'in, eğer gerçekten ondan geliyorsa, günlerin bir yıla kadar yavaşladığından söz etmesi, bir şekilde bu teorik yaklaşımı tutarlı bir şekilde çağrıştırıyor.  Ancak bunlar sadece birer varsayımdır ve bunlar bir Kuran metnine değil, kesinlikle doğru olma ihtimali yüksek olan bir hadise dayanmaktadır. 

A-33.  396/88 XXVIII ENTROPİ. 

“O'nun İlahi Yüzü dışında her şey yok olmalı” 

Çağdaş bilimler, fiziksel olarak kapalı olan herhangi bir sistemin enerjisini kaybettiğini ve bu nedenle eninde sonunda kararsız hale gelmesi gerektiğini göstermiştir.  Daha önceki filozoflar yaradılışın sürekli bir döngü olduğunu düşünüyorlardı.  Bu nedenle burada verilen açıklama o dönem için doğru ve muhteşemdir; ve bu nedenle Yunan, Hindu ve diğer döngüsel felsefelerden farklıdır.  Carnot, Nicolas Léonard Sadi (1796-1832), termodinamik ilkesini geliştiren ilk bilim adamıydı.  Ayet çok daha az kesindir ancak harika bir şekilde ifade edilmiştir. 

A-34.  403/55 XXIX GÖK CEZASI. 

“O gün azap onları hem yukarıdan hem de ayaklarının altından saracaktır.  Onlara: 'Yaptıklarınızı tadın' diyeceğiz." 

Uzmanlar, bir veya daha fazla asteroitin gezegene düşerek yaşamın sona ermesine neden olabileceğini giderek daha fazla düşünüyor.  Büyücülerin seslerini duyurmak için Mısırlıları tehdit ettiği Antik Mısır'daki korkulardan biri.  Örneğin asteroitlerden birinin 2019'da Dünya'ya yaklaşması bekleniyor ve Dünya'ya düşerek gerçekten dehşet verici felaketlere neden olma ihtimali var.  Kuşkusuz böyle bir felaket, aslında Kuran'da dünyanın sonu için bahsedilen sayısız felakete yol açacaktır.  Bunu söylemek okuyucuya uyumlu bir tez izlenimi verebilir ama gerçek gerçekten ortadadır ve açıkçası şaşırtıcıdır. 

A-35.  405/8 XXX GÖKLER ÜZERİNDE MEDİTASYON YAPIN. 

“Kendi içlerinde meditasyon yapmadılar mı?  Allah, gökleri, yeri ve ikisi arasında bulunanları gerçek olarak ve belirli bir süre için yarattı."

Kur'an bu ve diğer birçok pasajda gökler üzerinde meditasyon yapmayı teşvik etmektedir. Bu, İslam dünyasında tabu bir bilim olarak kabul edilmek bir yana, kutsal kitap tarafından da şiddetle teşvik edilen astronomi araştırmalarının mistik ve manevi itici gücüydü.  Astronomi ile astrolojinin karıştırılmaması gerektiği açıktır.  Gökyüzündeki yıldızların çoğunun, teknik astronomi terimleri gibi Arapça isimleri vardır; yukarıya bakın.  Şu anki Kur'an çalışmamız boyunca, Kur'an'ın birçok kez gök dumanını, gök kapılarını, yıldızların toza dönüşmesini, Samanyolu'nu, gökyüzünün genişlemesini vb. çağrıştırdığını görüyoruz.  Bu ayette evrenin gerçekte var olduğuna ancak belli bir süreye kadar var olduğuna bir kez daha dikkat çekilmektedir.  Bu aynı zamanda bilimsel bir gözlemdir.  Aslında kozmik madde gerçekten var ve kuantum fiziğine göre sanal değil, ancak onu yöneten yasalar, onu yaratmak için üretilen devasa enerjiye rağmen sonsuza kadar var olmayacağı anlamına geliyor.  Ayrıca ayetin ikinci anlamı, tüm bunların bir amaç için yaratıldığı ve dolayısıyla deli olmadığıdır.  Ayrıca aşağıdaki açıklamalara bakın.  Yukarıda dünyanın gerçekliğine yönelik bilgilendirici yaklaşımın yanı sıra, Tanrı Düzeni'nin hemen maddeleşmesinin dalga fiziğine katıldığı gerçeğini de tartıştık.  Ve bu kuantum teorisi, rasyonalistleri rahatsız etmeye devam eden belirli bir mistik coşkuya yol açtı.

A-36.  407/25 XXX MEVCUT EVREN, SANAL PARÇACIK VE SOLİPSİZM. 

"Göklerin ve yerin O'nun emriyle durması da O'nun ayetlerindendir." 

Kuran çoğu zaman Evrenin "gerçekten" var olduğunu, ancak belirli bir süre boyunca var olduğunu anlatır.  Herkesi rahatsız eden bir gizem böylece ifade ediliyor.  Maddenin derinliklerine yönelik araştırmalar, mevcut kozmik maddenin zamanla parçalanması gerektiğini ortaya koydu.  Bu malzeme öyle bir enerjiyle üretilmiş ki, 13 milyar yıl sonra da varlığını sürdürüyor.  Bu, diğer parçacıkların sanal olmasına ve şu anda uzayda görünmesine rağmen neredeyse anında ortadan kaybolmasına ve dolayısıyla "gerçek" olmamasına rağmen.  Madde, kendilerini meydana getirecek şekilde organize olan ve maddenin özelliklerine sahip olan küçük dalgalardan oluşur: kütle, hacim ve yük, özellikle onları üreten güce bağlı olarak belirli bir süre için.  Sanal parçacık, hemen kaybolan küçük bir dalgalanmanın anlık sonucudur. Aynı şekilde kozmik fizik yasaları da Evreni sabit tutar.  Teorik fizik, maddeyi matematiksel dalgaların karmaşık bir şekilde organize etmesini sağlar.  Gerçeğe sınırlı erişim, halüsinasyon yanılsaması yaratır, tıpkı maddenin bizim ondan bilgi olarak elde ettiğimiz şeyden bağımsız olarak var olduğunu göstermenin zor olması gibi.  Çünkü dünyanın var olduğu ve bizden bağımsız olarak her an doğrulanan çok katı kanunlara sahip olduğu aşikarsa, bilimsel titizlik, bilimsel bir kanıt sunmamızı zorlaştırır.  Metafizik eğilimli bazı modern bilim adamlarına göre, “yaratılmış” gerçeklik düşüncesi iki antitezi bir araya getirebilir.  A-60'ın altındaki ek açıklamalara bakın. 

A-37.  411/10 XXXI VAKUM ENERJİSİ - GÖKTEN GELEN SU. 

“Gökleri gördüğünüz gibi bir direk olmadan yarattı.  Ve gökten su indirdik.” 

Bilim adamları, yıldızların gökyüzünde birbirlerine çarpmadan konumlarının açıklanması oldukça zor bir olay olduğu konusunda hemfikirdir.  Bu paradoksa yanıt vermek için, bir kez daha tekrarlayalım, en azından antik çağlardan beri kadim insanların zihinlerini meşgul eden, gökyüzünü ivmeli bir şekilde uzatarak dik tutacak boşluk enerjisi de dahil olmak üzere çeşitli kavramlar icat ettiler.  Bu gerçeklik, hızlandırılmış genişlemenin keşfinin ve dolayısıyla Evrenin zamandaki kökeninin kökenindedir.  Aynı pasajın bize önerebileceği gibi, suyun kökeni kuyruklu yıldızlarda ve asteroitlerde bulunabilir.  Bu pasajın suyun gelişinin asıl kaynağına değil, sadece yağmura atıfta bulunduğunu düşünmek daha mantıklı olacaktır.  Her ne kadar çeşitli gelenekler yağmur suyunun kökenini uzayda bulma eğiliminde olsa da, su döngüsü olgusunu göz ardı ediyor.  Dünya'ya su getirilmiş ve daha sonra Dünya son evresine girdiğinde hidrojen ve oksijen şeklinde geri çekilmiş olsa bile, bu Kur'an pasajının kastettiği manayı anlamak için inançların bu boyutunu dikkate almak gerekir. Bölgede zamanın.  Zirkonlarda (zirkonyum silikat kristalleri (ZrSiO4)) bulunan su izleri, Dünya üzerinde var olan suyun yalnızca gezegenin kökenlerine kadar uzanmadığını, aynı zamanda su izleri ile aynı izotopik özelliklere sahip olacağını da göstermiştir. Dünya'ya yakın uzay.  İzotopik verilere göre Dünya'daki suyun yüzde onu kuyruklu yıldızlardan geliyor; geri kalanı asteroitlerden gelecektir.  

A-38.  414/34 XXXI KOZMOSUN KADERİNİN ÖNGÖRÜLMEYEN BİR PARÇASI. 

“Kıyametin bilgisi Allah katındadır; Kurtarıcı yağmurları yağdıran da O'dur; Rahimlerde olanı O bilir.” 

Meteoroloji ve doğal ölüm gibi, Kozmosun sonu da, ilk tetikleyici anı veya sonunu kontrol edemediğimiz, doğrusal olmayan bir fonksiyondur.  Kuran'dan bu pasajda bahsedilen olayların karmaşık özellikleri şu anda kaos teorisyenleri tarafından incelenmektedir.  Bu olayların gerçekleşmeden önce göreceli olarak öngörülebilirliğine sahip olmak mümkün olsa da, bu bilim yalnızca kusurludur ve değişebilir.  Burada da doğaüstü bir şey yok, herkes bu şeylerin spekülasyon dışında önceden bilinmesinin imkansız olduğunu sezgi yoluyla biliyor. 

A-39.  428/3 XXXIX DÜNYANIN SONU VE KOZMOSUN İÇERİĞİ İLE İLGİLİ. 

“İman etmeyenler: 'Kıyamet gelmeyecek' diyorlar.  De ki: 'Rabbime yemin ederim ki o, mutlaka size gelecektir.  (O) Gaybı bilendir.  Hiçbir şey O'ndan kaçamaz, göklerdeki ve yerdeki hiçliğin ağırlığı bile.  Ve apaçık bir kitapta olmayandan daha küçük ve daha büyük hiçbir şey yoktur."

Evrenin yoğunluğu ile sonu arasında çok açık bir bağlantı kurulur.  Evrenin büyüklüğüne göre daha fazla veya daha az madde içerip içermediğine bağlı olarak, az ya da çok hızlı bir şekilde sona ermesi gerekecektir.  Bunun nedeni, evren daha fazla madde içerdiğinden, genişleme enerjisinin evrensel çekime karşı koymada daha fazla zorluk çekeceğidir. Evrenin bu ucunda, ilk saniyeden itibaren oluşan parçacıkların özellikleri de belirleyici olacak ve son zamanlarda Evrenin genişlemesinin hızlandığına dair keşif, sonun hızlandığını gösteriyor.  Evreni genişlemeye iten kuvvet, genişleme hızını artıracak kadardır.  Her ne kadar artık yer çekiminin ve orada oluşan nesnelerin kütlesinin ortaya çıkmasından önceki kadar hızlı olmasa da.  Galaksiler ve diğer yapılar, varlıklarını devam ettirebilmek için bu süper güce karşı koymak zorundadır.  Gökler eninde sonunda Kuran'daki şu pasajı anımsatan bir çekimsel yırtılmaya maruz kalacak:   s.532/33-8 LV, uzay-zamanı ışık hızıyla geçen yıldızlar ve onların ışıkları sönecek - bu ayette kullanılan kendi terimi:   s.580/8-10 LXXVII ve sonunda gökyüzü tüm maddelerden arındırılacak:   s.586/1-11 LXXXI.  Görünüş olarak o dönemde tahmin edilmesi mümkün olmayan modern tanımlamalara benzeyen bu Kuran pasajları hayret verici olmaya devam ediyor.  Peygamber'in çağdaşı olan birinin bu ayetlerden ne anlamış olması gerektiği hakkında fikir edinmek için Taberî gibi tefsirleri okumak yeterlidir. 

A-40.  415/4-5 XXXII EVRENİN ÇOK UZUN GÜNLERDE YARATILIŞI. "

Gökleri, yeri ve ikisi arasında bulunanları altı günde yaratan Allah'tır.  Sonra Arş'a oturdu.  (.) O, gökten idare eder ve sonra sizin hesabınıza göre bin yıla denk gelen bir günde O'na yükselir." 

Bu pasajın İncil'de ve eski kozmogonilerde eşi benzeri yoktur.  Çünkü göklerin ve yerin altı günde yaratılışını açıkça zikrediyor ve hemen sonrasında göksel günlerin değişken sürelerini zikrediyor, bu iki kavramı başka kozmogonilerde başka hiçbir yerde bulamadığımız şekilde yan yana koyuyor.  Dünyanın yaratılışından ve üzerinde yaşamın yaratılmasından önce günler ilahi günlerdi:   s.338/47 XXII, belki de Dünya'da yaşamın yaratıldığı son iki gün hariç:   s.477-8/9-12 XLI?  Ebû Hureyre (Müslim, Nesaî)'den rivayet edilen bir hadise göre, insanların ilk ortak atası olan "Adem" altıncı günde yaratılıp Cennet'ten kovulacaktı, fakat rivayete göre Cennet günleri dünya günlerinden daha uzundur. Resulullah, bu durumda yaratılış günleri hiç de dünyevi değil mi?  Ancak Hz.. Peygamber'in Adem ve yaratılışla ilgili bu hikayeleri anlatırken bu kadar güzel bir çıkarım yapmış olması pek olası değildir.  Elçi'nin bu ayetleri mistik ilhamla yazdırırken ne hayal etmiş olabileceğini hayal etmeye çalışmak ilginçtir.  Zamanımızda, diğer gezegenlerde bir günün uzunluğunun değiştiğini bildiğimiz halde, günlerin uzunluğuna ilişkin anlayış hâlâ farklıdır; Venüs böylece Güneş etrafındaki dönüşünü 225 günde tamamlar ve 243 gün süren bir eksenel dönüşe sahip olur.  Bu, Venüs'te güneşin batıdan doğduğu anlamına bile gelir.  Evrenin İlahi Günlerde yaratılışı fikri, Elçi zamanında, birbirini takip eden dönemler dışında düşünülmemelidir; bu dönemler elbette ki diğerlerinde, çok dünyevi günlerde haftanın yedi günüdür. İlahi Günlerle karşılaştırıldığında.  Dolayısıyla bu pasajda Kur'an, altı günde yaratılışı ustalıkla değişen uzunluktaki günler kavramıyla ilişkilendirir.  Bu ilk başta şaşırtıcı görünebilir, ancak teolojik kavram doğal olarak burada ana hatlarını açıkladığımız İlahi Olan için başka bir ölçekte bir zaman anlayışına izin vermektedir. 

A-41.  427/63 XXXIII ZAMAN ÇOK YAKIN OLABİLİR. 

“İnsanlar sana kıyametten soruyorlar.  De ki: ''O'nun ilmi Allah'a mahsustur!'' ''.  

« Kıyamet çok yakın olabilir. » Zamanın sonu bir asteroidin düşmesiyle, çok büyük bir depremle ya da bir yanardağın uyanmasıyla meydana gelebilir.  Geleceğimizin hiçbir şeye bağlı olmadığına giderek daha fazla ikna oluyoruz; Bilimlerimiz geliştikçe zayıflığımızın giderek daha fazla farkına varıyoruz.  Peygamber'in Kur'an boyunca korkularından biri de kavimlerin sonuydu, ümmetini nasıl bir son bekliyordu?  

A-42.  428/2-3 XXXIV GÖK VE YER ARASINDA KOZMİK NESNELERİN DEĞİŞİMLERİ - ZAMANIN SONU VE ATOMLARIN AĞIRLIĞI. 

“O, yere gireni, çıkanı, gökten ineni ve yeniden çıkanı bilir.  İnkar edenler: 'Bize kıyamet gelmeyecek' diyorlar.  De ki: "Rabbime yemin ederim ki, o size mutlaka erişecektir. O, gaybı bilendir. Göklerde ve yerde bir hiçin ağırlığı kadar tek şey bile ondan kaçamaz. Ve ondan daha küçük ve daha büyük yok ki apaçık bir kitapta yazılı bulunmasın."

Bu pasaj, Dünya ile gökyüzü arasındaki maddi alışverişi çağrıştırıyor.  Dünya sürekli olarak göktaşları ve güneş rüzgarı ile gezegenin manyetik alanından geçmeyi başaran kozmik radyasyon tarafından bombalanıyor.  Evrenin içeriği ile sonu arasındaki bağlantıya gelince, bunu başka yerlerde birçok yerde daha kapsamlı bir şekilde ele aldık.  Hatta bazen bir asteroitin düşmesiyle bir gezegenin parçaları uzaya fırlatılır; böylece Mars kayaları Dünya'ya iner.  Müslüman tefsircilere göre pasaj yağmurdan, meteorlardan ve yükselen meleklerden bahsediyor.  Bazıları zaten ikinci yüzyılda suların gökyüzüne doğru yüksekliğini eklemişti.  Kur'an'ın yeryüzüne giren ve çıkanlardan aynı bağlamda bahsetmesi inanılmaz görünüyor.  Astrofizikçiler, uzaydan gelen ve yerden son hızla geçen, nötrino adı verilen parçacıkları incelemek için yerin çok büyük derinliklerine yerleştiler; bu parçacıkların kütlesi, tam da Kur'an'ın aynı pasajında bahsi geçen evrenin geleceğini görmelerine yardımcı olmak içindi. nedenini bilmiyorum.  Parçacıklarının neredeyse sıfır kütleye ve yüke sahip olduğu ancak uzay-zamanın topolojisini ve dolayısıyla geleceğini etkileyebileceği ortaya çıktı.  Nötrinolar o kadar önemsizdir ki gezegenin içinden geçip bu ayette bahsedilen nesneler olarak ortaya çıkarlar.  Diğer fizikçiler, bozonlar, monopoller vb. gibi oldukça nadir parçacıklar için karasal alanın dışında arama yapmaya çalışıyorlar.  - Dünya'ya yaklaşma olasılıkları daha düşük.  Maddenin en küçük parçalarının özellikleri, ahir zamanın ne zaman ve nasıl geleceğini belirleyecektir ki bu, ayetimizde garip bir şekilde dile getirilen bir konudur, ancak hiçbir müfessir bu fikirlerin yanyana getirilme nedenini açıklamamıştır. A-

43.  429/9-10 XXXIV GÖKTEN DÜNYAYA PARÇALARIN DÜŞÜŞÜ. 

“Önlerinde ve arkalarında göklerin ve yerin ne olduğunu görmüyorlar mı?  Eğer isteseydik onları yerin dibine geçirir veya üzerlerine gökten parçalar düşürürdük." 

Meteorlar ve meteoritler aslında geldikleri gökyüzünün parçalarıdır.  Kuran'da asteroitlerin gökyüzünün bir parçası olarak tanımlanması astronomide yeni bir kavramdır.  Kuran'a göre  Araplar meteoritlerin sertleşmiş bulutlar olduğunu düşünüyorlardı.  Yoksa kötü bir dil mi?  Fiziksel olarak konuşursak, kuantum boşluğunun kendisinin fiziksel bir gerçekliği vardır.  Başka bir yerde Kur'an çatlaksız bir gökyüzünden söz eder;   L:6: “Üstlerindeki göğü, bizim onu nasıl inşa ettiğimizi ve güzelleştirdiğimizi görmediler mi?  ve ne kadar da çatlaksız.”  Tıpkı vücudumuzun ölçekleri üzerinde büyük mesafelerle ayrılmış atomlardan oluşması gibi, Evren de bir bütün olarak Evreni yıldızlardan, asteroitlerden, gezegenlerden vb. oluşan devasa bir nesne haline getiren yıldızlardan oluşur.  Aslına bakılırsa, Medine'den görünen yıldızlı gökyüzü etkileyici olmalı, belki de yıldızsız bir çatlak bırakmamış olmalı? 

A-44.  436/13 XXXV PENUMBER - YILDIZLARIN SONU. 

“Geceyi gündüzün içine sokar, gündüzü de gecenin içine sokar.  Ve güneşi ve ayı boyun eğdirdi.  Her biri sabit bir sona doğru ilerlemektedir.”  

Penumbra ışık ve gölgenin karışımıdır.  Yani burada altı çizilen ne gölge ne de ışıktır; üçüncü bir gerçekliktir.  Optik yasalarına ilişkin teorileri formüle etmek için onu incelemek ilginçtir.  Penumbra dünyanın yuvarlak olduğunu kanıtlıyor.  Eğer düz olsaydı, şafakta tüm Gezegen bir uçtan diğer uca aydınlanırdı.  Başka bir yerde Kur'an'ın küresel bir Dünya'yı tasvir ediyor gibi göründüğüne işaret etmiştik.  Ancak karanlıkla olan bağlantının, bu pasajı onunla birlikte okuduğunda Hz. Muhammed’in zihninde herhangi bir bağlantısı olmayabilir.  Yıldızların sonuna gelince, entropi yasasına göre hepsinin zaman içinde zorunlu bir sonu olduğu artık kabul ediliyor.  Yıldızlara özgü olmayan bir Kuran felsefesi. 

A-45.  439/41 XXXV BOŞLUK DAĞILMIYOR. 

“Tanrı, göğü ve yeri, gitmesinler diye tutuyor.  Eğer giderlerse, onları O'ndan başka kim durdurabilir?" 

Kuran, Evrenin sürekli genişlemesini çok açık bir şekilde anlatır:   LI: 47. Belki karasal bölgeden?  Astrofiziksel olarak Evren muhtemelen “düzdür”.  Yani kısacası, muhtemelen o kadar iyi düzenlenmiş bir genişleme hızına sahiptir ki, birdenbire içindeki maddeyi boşaltamaz.  Eğer yayılımı çok hızlı olsaydı, Kuran'daki bu pasajda anlatıldığı gibi, nesneler orada asla organize olamayacak ve ortaya çıktığı anda yok olacaktı.  Bu, büyük patlamanın ilk saniyesinden itibaren belirlendi.  Başka bir yerde Kur'an'da Evren'in Dünya'dan bakıldığında gökyüzünün Dünya'ya doğru düşmesinin engellendiğinden bahsedilmektedir:   XXII: 65. Bu yaklaşımların eleştirel ve rasyonel analizini zaten başka bir yerde yapmıştık, ona burada dönmeyeceğiz.

A-46.  442/38-40 XXXVI GÜNEŞİN HIZLI HAREKETİ VE AY'IN KONUMLARI: AYRI Yörüngeler. 

“Güneş kendisine tahsis edilen bir noktaya doğru koşar.  Ay, yaşlanmış bir hurma haline gelinceye kadar kendi istasyonlarında incelir.  Güneş aya dokunmayacak, gece gündüze galip gelmeyecek.  Her biri kavisli bir hareketle yelken açıyor” 

Güneşin görünen hareketi nispeten yavaştır.  Ancak hızlı hareket eden bir göçebe, şüphesiz, güneşin kelimenin tam anlamıyla onu kovaladığı izlenimine sahip olacaktır.  Aslında uzmanların hesaplamalarına göre güneş, uzayda bir fişek gibi hızla ilerlemektedir; Vega Takımyıldızı'nda bulunan ve Samanyolu'nun tamamıyla birlikte tepe noktasına doğru, fiili hareket halinde günde yaklaşık 18.000.000 kilometre yol kat edecek kadar büyük bir hızla koşuyor.  Bu nedenle, Dünya'dan görülen (!) görünen yavaşlığının (illüzyon) aksine, gökyüzünde koşması teknik olarak doğrudur.  Dünya'dan bakıldığında, güneş gerçekte olduğundan çok daha yakınmış gibi görünür - bazı eski inanışlara göre onun akşamları dünyaya girdiği varsayılırdı - ve koşmuyormuş gibi görünür, ancak çok yavaş görünür; 12 saatte 180°, dakikada 0,25 derece veya 1 saatte 15° hareket eder.  Hareket etmeyen bir kişi için bu beni önceden şaşırtmaz, büyük mesafeleri hızla kat eden bir kişi, yanan bir yıldız tarafından takip ediliyormuş izlenimine kapılacaktır.  Bu bize Dünya'nın aslında hareket eden Güneş'i takip ederek nasıl hareket ettiğini hatırlatıyor.  Aynı pasaj daha sonra ayın konumlarını veya evrelerini çağrıştırıyor.  Bu ilginçtir, çünkü aslında güneşin hareketi uzayda bir noktaya doğrudur; Vega takımyıldızında bulunan zirveye doğru ve kendi hareketi var.  Oysa ay, güneşe çekimsel olarak bağlıdır ve bu nedenle göreceli bir konuma sahiptir.  Menâzil kelimesi de posta, istasyon vb. manalara geldiği için bu izafiyet kavramını içermektedir.  Ancak bu ayrıntının yalnızca gerçek bir anlamı vardır; Orta Çağ'daki bir insanın, Dünya'nın uzayda hareket ederken Güneş'i takip edeceğini hayal etmesi imkansızdır.  Pasajın sonu, tutulma sırasında Ay'ın güneşi yutacağı ve Dünya'yı sonsuz karanlıkta bırakacağı şeklindeki eski batıl inançların reddedilmesidir, güneşin aya dokunmayacağını ve gecenin gündüzü geçemeyeceğini okuyoruz.  Ay, Dünya'nın etrafını 29 günde dönerken, Güneş'in Dünya etrafındaki görünür devrim süresi 366 gündür.  Bu nedenle Ay'ın görünürdeki hareketi her zaman Güneş'inkinden daha büyüktür ve bu nedenle her zaman Güneş'e yaklaşıyormuş gibi görünen Ay'dır ve hiçbir zaman şu mükemmel ayette belirtildiği gibi tam tersi olmaz: "Güneş, ne Ay'a dokunacaktır" ne de gece gündüze galip gelebilir.  Her biri kavisli bir hareketle yelken açıyor.  Ayrıca ayetin gerçek anlamının da ilginç olan ama Kur'an'ın yazıldığı dönemde bilinmesi mümkün olmayan bir yönü vardır; Güneş, Ay'a dokunacak kadar genişlememektedir ve Güneş'in görünen büyüklüğü, ve ay, bu iki yıldızın Dünya'dan bakıldığında neredeyse eşit görünen boyuta sahip olduğu anlamına gelir.  Dolayısıyla gecenin hiçbir zaman gündüzü geçmeyeceği gerçeği göz önüne alındığında, güneşin aydan sonsuz derecede büyük olduğunu ve ortaçağda ayın güneşi yiyerek bizi sonsuz geceye sürüklediğine dair inanışın saçma olduğunu belirtmek gerekir.  Bu nedenle, dünya kadar eski olan bu tutulma korkusunun bu ayette açıklığa kavuşturulması çok ilginçtir. 

A-47.  446/6 XXXVII YILDIZ DÜNYADAN GÖRÜNÜYOR, BİR GÖVYE YAPIŞMIŞ DEĞİL ANCAK DÜNYAYA DAHA YAKIN. 

“Dünyanın gökyüzünü bir dekorasyonla süsledik: yıldızlarla” 

Bu pasaj da orijinaldir ve görünüşe göre Kur'an'a özeldir, çünkü yıldızların "dünya seması" olarak adlandırılan ilk gökyüzünü süslediğini belirtmektedir.  Eskiler yıldızların gerçek Evrenin derinlikleri olduğuna inanıyorlardı.  Dolayısıyla görünür gökyüzü, Kur'an kozmogonisinde Evrensel gökyüzünün yalnızca bir parçasıdır.  Geleneğe göre üst üste yedi gök vardır ve bunlardan birincisine semâ'd-dünya denir.  Bunu El-Buhârî ve Ebû Dâvûd dahil bütün muhaddislerde görüyoruz.  Gerçekten de Samanyolu'nun yıldızlarını içerdiği anlatılan bu ilk gökyüzüdür.  Bu, yıldızları Evrenin derinliklerine ve birkaç gezegeni daha alt teorik katmanlara yerleştiren antik Yunan kozmogonisinden ortaya çıkıyor. 

A-48.  453/10-1 XXXVIII GÖK ORDUSU GÖK MALLARINI ELDE ETMEMİZİ ENGELLİYOR. 

“Yoksa göklerin, yerin ve ikisi arasında bulunanların malları mı onların ellerindedir?  Peki, bırakın raylardan yukarı çıksınlar.  Bir müttefik ordusu tam burada bozguna uğratılacak” 

Havacılık ve uzay yolculuğunun doğasında var olan zorluklar, Kuran'daki bu pasaja gizem katıyor.  Görünüşe göre bu pasaj göklerin nimetlerini çağrıştırıyor.  Ancak uzayda seyahat etmek için aslında pek çok zorluğun üstesinden gelmemiz gerekecek.  Kuşkusuz Orta Çağ'da yaşayan bir insan bu imkansızlığı çok daha basit bir şekilde kavrayabilirdi.  Pratik olarak başka bir yıldız sistemine ulaşmak için çok önemli bir enerji kaynağına ihtiyacımız var.  Ve galaksiler arası uzayı geçmeye yetecek bir enerji kaynağı elde etmede insanlığa fayda sağlayacak olan da kesinlikle Evrenin gerçeküstü boyutları değildir.  Nitekim güneşe en yakın yıldız olan Proxima Centauri'ye ulaşmak için saniyede 300.000 kilometre hız sınırında en az iki yıl yolculuk yapılması gerekiyor.  Işık hızını, ihlal etmemizin fiziksel olarak imkansız olduğu bir sınırla.  Peki bu hızda atomik uyum nasıl sağlanabilir?  Göreli teori, bir parçacığın kategorik olarak bu engeli geçebileceğini dışlar.  Sürekli genişleyen bilinen evrenin şu anda 13.000.000.000 ışıkyılında duran sınırları vardır.  Bu zorluklara ek olarak gıda ve tıbbi yardım sorunu da var.  Peki ışık hızıyla seyahat edebilen uzay gemisindeki bireyler bir sonraki yakıt ikmal noktasına kadar ne yiyecek?  Gemide yolcuları besleyebilecek bir ekosistem yaratmayı başardığımızı hayal ederek, yolculuk nesiller boyunca devam edeceğinden, bir okulun da olacağını unutmayalım, onların soyundan gelenlerin ihtiyaçlarını karşılayacak şekilde üretimi artırabilmemiz gerekirdi. Mürettebat üyeleri arasında bir sonraki bilim insanını eğitmek için gerekli.  Bu zorluğa, bozulmayacak ve acımasız kozmik radyasyonun ve inanılmaz şiddetin bombardımanı gibi kozmik saldırılara direnecek bir gemi üretmenin zorluğu da eklenecektir.  Ve galaksiler arası insan yolculuğunun sorunlarının yalnızca küçük bir kısmını gündeme getirdik.  Çünkü daha büyük bir zaman ölçeğinde, birbirleriyle kesişen gemilerin ev sahipleri zamanla genetik anormalliklere maruz kalacak ve biyolojik olarak engelli hale gelecektir.  Kısacası Kur'an'ın gerçekçiliği bir kez daha bu meydan okumayı ortaya koymaktadır ve bugün için de geçerliliği tartışılmazdır. Kur'an'a göre evren göksel bir ordu tarafından korunmaktadır.  Muhtemelen melekleri de içeriyor, ama sadece bu değil.  Bu konuya daha sonra tekrar döneceğiz. Çünkü Kur'an-ı Kerim, göklerin başka yerlerinde de canlı hayvan ve insanın varlığından söz etmektedir.  Eğer onu kendimiz almaya kalksaydık, Dünya'daki bu orduların saldırısına uğrardık. Aslında bizden önce evrimleşen yaşam biçimlerinin evrenin uçsuz bucaksız bir yerinde var olması çok muhtemeldir.  Kuran'ın birçok yerinde uzayda yaşayan organizmaların varlığından açıkça bahsediliyor ve bu da önceki Hindu ve diğer inançları yansıtıyor.  Ancak Dünya'da bozguna uğrayan müttefikler belki de uzayı kolonileştirme yönündeki ilerlemeyi engelleyen insan savaşları tarafından bozguna uğratılacak?  Bu okuma aynı zamanda bazı Müslüman tefsirciler tarafından da seçilmiştir. Belirtmek gerekir ki, Kur'an dünya dışı zenginliklerden söz etmekte, uzaydan erzak elde etmeyi öngörmekte, bunlara yolculukla ulaşmanın mümkün olduğunu vurgulayarak, kesinlikle malın sahibi olmadığımızı belirtmektedir. Cennetten bahsedildiğini düşünmeliyiz.  Ayetler Allah'ın bu göktekileri bize boyun eğdirdiğini, yeryüzünün ise yalnızca bir beşik olduğunu bildiriyor:   10: XLIII Burada incelenen bu ayet, tüm Kâinatın mallarına sahip çıkmamızı yasaklamaktadır.  Evren o kadar büyüktür ki, eğer kozmik yollara gitseydik, türümüz biz Evrenin sınırına ulaşamadan yok olurdu.  Kur'an-ı Kerim'de bu ayet de dahil olmak üzere iki yerde uzay-zamanın kaçmasını engelleyecek göksel bir ordudan söz edilmektedir.  Hatta diğer ayet Kıyametvaridir:   33-8: AG.  Her ne kadar Kuran uzayda yaşayan hayvan veya insan organizmalarından çok açık bir şekilde bahsetse de, bunların melekler olması gerektiğini muhtemelen anlamalıyız.  

A-49.  458/5 XXXIX KÜRESEL DÜNYA – JEODESİK. 

“Geceyi gündüze, gündüzü de geceye sarıyor.” 

Bu pasaj, Gezegenin küreselliğine ilişkin Kuran'daki en açık pasajdır.  Daha önce başka bir yerde de belirtmiştik ki, Kuran'a göre Dünya, iki yükselen ve iki batın olmak üzere yarım kürenin ikiyle çarpımıdır.  Burada kelimesi kelimesine Yukawviru'yu okuyoruz, yani gece ve gündüzün etrafını saran nesne bir toptur: kuwrah.  Güneşin bir balon gibi büyütülmesinin, Dünya gezegenine yaklaşması söylenmektedir; Kor: s.586/1-11 LXXXI: “izâ'l chamsu kuwwirat”.  İbn Teymiyye'ye göre o zamanki Bedevi inancı, Dünya'nın yarım küre olduğu yönündeydi ve gerçekten de çöl tabanından bakıldığında usta bir gözlemci böyle bir geometriyi sezgisel olarak kavrayabilir.  Uzaklaşan bir devenin yere battıkça hörgücünün kaybolduğunu görebiliriz.  Böyle bir kavramın mantık dışı anlamı nedeniyle Batı'da yarattığı sorunları hatırlayalım – Ama yine de işe yaradı.  Dolayısıyla Kur'an bu yaklaşımı yasaklamakla kalmıyor, hatta bunun doğru olduğunu da gösteriyor.  Şok edici değil, çünkü Antik Çağ'dan beri Dünya'nın küreselliği zaten savunuluyordu. Peygamberin amcasının oğlu İbn Abbas bize Dünya'nın küresel olduğunu söylüyor ve İbn El-Hazm da Dünya'nın küresel olduğunu ve onun düz olduğunu söyleyenin aptal olduğunu söylüyor.    S.446/4-7 XXXVII: “Rabbin gerçekten birdir; Göklerin, yerin ve ikisi arasındakilerin Rabbi ve Levantların Rabbidir.    S. 364/46,53 XXV: “Rabbinin gölgeyi nasıl uzattığını görmedin mi?  Eğer isteseydi elbette onu hareketsiz kılardı.  Sonra ona bir ipucu olarak güneşi verdik; sonra onu kolaylıkla yakalayıp bize doğru getiririz.  Dünyanın gölgesi aslında bir koni şeklinde gökyüzüne, yani Tanrıya doğru yansıtılır.  Kur’an-ı Kerim okumamızda ilgili ayetlere geldikçe inceleyeceğiz.  Ayetin gerçek anlamı böyle şaşırtıcı bir sonuca imkan vermektedir.  Ancak ortalama kültür dönemindeki bir insanın böyle bir imajı tasavvur etmesi pek olası değildir.  Başka bir yerde Al Biruni'nin (H. 351-428) N. Kopernik'ten (H. 851-921) çok önce Dünyanın dönüşünden bahsettiğini aktarmıştık.  Başarılı olmazsa kazıkta yakılmazdı.  Gezegenin küreselliği fikri, bazı fanatikler dışında İslam'da herhangi bir felsefi sorun teşkil etmedi ve burada Avrupa'da karşılaşılan zorluklarla karşılaştırılabilecek sonuçlar doğurmadı.

A-50.  459/6 XXXIX GÖKSEL ORGANİK MADDE VE ATOM ELEMENTLERİ, PANspermi. 

"Ve size sekiz çift sığır gönderdi." 

Hayvanların asıl kökeni aslında gökseldir.  Ama mistik anlamda değil.  Çünkü canlıların yapıldığı hammadde yıldızlararası toz bulutlarından gelecektir.  Yaşamın kökeninin, 3.000.000.000 yıldan daha uzun bir süre önce Dünya'ya inen hücresel veya moleküler yaşam biçiminde ortaya çıkması mümkündür.  Hayvanlar Dünya'ya büyük ölçüde uzaydan (moleküller ve hatta organeller) ve daha sonra sanal bir evrim süreci yoluyla biyolojik olarak okyanuslardan gönderildi; -şununla karşılaştırın: XXI: 30. 

A-51.  465/67 XXXIX YER VE GÖK KİTAP PARÇALARI GİBİ KATLANMIŞTIR. 

"Kıyamet gününde bütün yeryüzünü bir avuç dolusu kılacağı ve gökleri sağ elinde katlanacağı halde, Allah'a gerektiği gibi değer vermediler." 

O zamanın bir insanının Kur'an'dan bu pasajı okurken sahip olacağı imajı hayal etmek zordur.  Astronomik açıdan konuşursak, Dünya'nın bulunduğu süper galaksi kümesinin çökerek Evren'in ilk şekliyle karşılaştırılabilecek yerel bir süper kara delik oluşturabileceğine inanmalıyız.  Mevcut Evrenin daha sonra tüm maddelerden arınmış muazzam bir boşluğa dönüşmesi de gerekli olacağından, başka bir şaşırtıcı tanım, şununla karşılaştırın:  1-11 LXXXI; Evrendeki madde parçacıkları kara deliklere dönüştü.  Bu pasaj, daha önce incelenen başka bir pasaja göre uzun papirüs ruloları gibi sarılacak olan göklerden çoğul olarak söz ediyor:   s.331/104 XXI.  Kur'an, yırtılmaya, bölünmeye ve maddi yok oluşa doğru ilerleyen bir Evren'i çok açık bir şekilde çağrıştırıyor.  “Gökler O’nun Sağ elinde katlanacaktır” diye okuyoruz, aslında çoğuldur. 

A-52.  474/64 XL MAN EVRENDE YARATILDIĞI ŞEKİLDE. 

“Yeryüzünü sizin için makam, göğü de yer edinen Allah'tır.  Ve sana şekil verdi; sana ne güzel şekil verdi." 

Kur'an, Dünya'yı ve dünya gökyüzünü, huzur dolu bir yaşam alanı olarak uçsuz bucaksız bir Kozmos'a yerleştirir.  Aslına bakılırsa, kozmik ölçekte, Dünya ilginç bir şekilde yaşamak için çok huzurlu bir yer.  Son derece şiddetli olaylar - süpernovalar, yıldızlar arasındaki çarpışmalar, asteroitlerin veya kuyruklu yıldızların diğer nesnelere düşmesi, kozmik radyasyonun şiddeti vb.  -, burada korunduğumuz alan aracılığıyla aktifler.  Ve belki de yaşanabilir başka gezegenler de olmalı? 

A-53.  477-8/9-12 XLI DUMAN GÖĞÜ VE NEBULALAR - KURAN'DA YARATILIŞ DÜZENİ. 

“De ki: 'Yeryüzünü iki devirde yaratanı inkar edip O'na eşler mi vereceksiniz?  Bu, Evrenin Efendisidir.  Üzerindeki dağları sağlamlaştıran, onu bereketlendiren ve sizden isteyenler için yiyecek kaynaklarını dört dönemde ona tahsis eden O'dur.  Aynı şekilde duman içindeki göğe de yerleşti ve hem ona, hem de yeryüzüne şöyle dedi: "İkiniz de, isteyerek veya istemeyerek gelin."  İkisi de şöyle dedi: 'Hepimiz itaat ederek geldik.' Bunları iki devirde yedi gök yapmayı emretmiş ve her göğe görevini bildirmiştir.  Ve Biz, yer semasını (ilk gök, Samanyolu'nu) kandillerle (yıldızlarla) süsledik ve onu koruduk."

Bazı insanlar Kur'an'daki kozmogoni ile İncil'deki kozmogoniyi kolayca karşılaştırırlar, oysa ilkindeki Kozmogoni çok farklıdır.  İncil, Kuran'dan önce dumanlı gökyüzünden veya diğer kozmogonilerden bahsetmez.  Bu özgünlüğün Andromeda'nın gökyüzündeki görüntü sayesinde mümkün olduğuna inanmalıyız.  Ya yıldızlar bir tür dumandan doğmuşsa?  Taberî, duhân kelimesini buhara benzeterek yıldızların oluşması için suyun buharlaşmasını anlatmaktadır.  Organik maddenin, hatta belki de ilk canlı hücrelerin, yaklaşık 4 ila 5 milyar yıl önce Dünya'yı çevreleyen toz bulutu içinde oluştuğu artık kabul ediliyor.  Dünya'da yaşam ortaya çıktığında, patlayan çok sayıda birinci nesil yıldız, Evren boyunca yalnızca 8 ila 9 milyar yıl önce doğmuş olan bulutsular oluşturdu.  Güneş bir süredir (birkaç yüz milyon yıldır) zaten mevcuttu.  Tarihsel olarak, güneş sisteminin bir bulutsudan oluşması fikri ilk kez René Descartes tarafından 1600 yılında Principia philosophiae adlı eserinde, güneş sisteminin girdaplar tarafından canlandırılan ilkel bir maddeden doğacağı ve bunun da yıldızlara yol açacağı düşünülmüştü. güneş ve gezegenler.  Immanuel Kant, 1755'te Doğa Felsefesi'nde, yerçekimi etkisiyle çökerek güneş ve gezegenlerle birlikte güneş sistemini oluşturan bir gaz bulutunu tanımladı.  Ancak Kur'an bu pasajda göklerin ve yerin geldiği bir tür dumanı çağrıştırmaktadır. Bu pasajın üslupsal dönüşü, yaratılış altı ilahi günde tamamlandığından ve Kur'an altı günden - Dünyanın tam oluşumu için dört gün - söz ettiğinden ve "aynı şekilde" demek için geri döndüğünden, duman aşamasının Dünya'nın oluşumundan önce geldiğini öne sürüyor ve Göğün ve Dünyanın bir nevi dumandan dönüşmesinin son iki gününden bahsedin.  Bu, gökleri de paralel olarak yaratanın da Allah olduğunu açıklığa kavuşturmak içindir.  Ancak bu kadar karmaşık bir akıl yürütmenin Kur'an'a mı özgü olduğunu, yoksa bu ayetten önce eskilerin bunu bir gerçek olarak mı kabul ettiğini belirlemek yine oldukça zordur. Yıldız gözlemi somut olarak iki kuşak yıldızın varlığını ortaya çıkardı.  İlk nesil yıldızlar, Evrenin ortaya çıkışından kalma hafif unsurlarla çevrilidir.  Güneş'in de dahil olduğu ikinci nesil ve halen var olan yıldızların neredeyse tamamı, birinci nesil yıldızların patlaması sonucu oluşan ağır elementlerden oluşmaktadır.  Dahası, Samanyolu'nun oldukça büyük bir kısmı Galaksi boyunca hala bu yıldızlararası tozun izlerini içeriyor; aynı şey bir bütün olarak gözlemlenebilir Evren için de geçerli.  Bulutsuların fotoğrafları, Güneş sistemi benzer bir gaz ve toz dumanı içinde doğmuştur ve izleri Evrenin her yerinde hala mevcuttur: (K. XLI: 11).  Kıvılcımlar (yıldızlar) içeren dumanla karşılaştırın. Bulutsuların fotoğrafları, Güneş sistemi benzer bir gaz ve toz dumanı içinde doğmuştur ve izleri Evrenin her yerinde hala mevcuttur:   XLI: 11.  Kıvılcımlar (yıldızlar) içeren dumanla karşılaştırın. Şimdi modern keşiflerin detaylı bir açıklamasını yapalım.  Bu nedenle ilk neslin yıldızları patlayarak (ilk döngü) toz bulutsularını ve o zamandan beri Evreni bir bütün olarak dolduran galaksiler arası organik maddeyi oluşturdu (Tanrı'nın daha sonra yedi göğü oluşturacağı Kuran'daki dumanlı gökyüzüyle karşılaştırılabilir).  Güneş ve ilk yıldız, Dünya'nın madde ve şekil olarak oluşumunun ilk iki dönemidir.  Kuran'a göre Dünya dört ek dönemde oluştu: Kabartmanın oluşması ve yaşamın yaratılışı.  Bu dört günde 6. Yüzyılın jeolojik çağlarını görmek büyük bir iyi niyet ve ciddiyetsizlik gerektirir.  Bizim görüşümüz, yevm kelimesiyle ilahi yaratılış günlerini anlamamızın fazlasıyla muhtemel olduğu yönündedir, ancak ayetler bu dönemleri çok farklı şekilde dağıtmaktadır; ikisi yardım için, ikisi de geçim dağıtımı için.  Üstelik bu pasajda daha fazla derinlik aramamalıyız.  Kur'an, yaratılışın kesin sırasına hiç önem vermiyor gibi görünüyor.  Çoğu zaman Dünya'dan önce göklerden bahseder, ancak bazen önce Dünya'dan bahseder.  Ayette   XXI:30'da gök ve yeryüzünün bir bütün olarak tanımlandığını bile söylüyor.  Bu pasajın başında Kur'an, Dünya'nın özel durumunu açıklıyor, pasajın sonunda ise gökyüzünün geri kalan kısmına ne olduğunu açıklıyor.  Ve diğer yıldızların Dünya semasını süslediği gerçeğine de dönüyor: "Ve Biz, Dünya semasını kandillerle (yıldızlarla) süsledik ve onu koruduk."  Ancak şunu da vurgulayalım: Kur'an, duman içindeki gökyüzünün Dünya'dan başka bir şey içermediğini söylemez.  Belki de gökyüzünün gözlemlenmesiyle böyle bir karşılaştırma yapılmasına olanak sağladığından, dumanın gaz ve tozun yanı sıra akkor halindeki küllerden de oluştuğuna dikkat edilmelidir.  Bu dumanın Dünya'dan yükselen bir tür buhar olduğunu gören Taberî'nin bir yorumunu aktarmıştık. Pasaj, mevcut evrenin oluşumunu anlatıyor.  Gökyüzünün daha önce oluşmuş olduğu anlatılıyor; Görünüşe göre Kur'an'daki başka bir pasaj da bunu doğruluyor.  Orada okuyoruz;   s.584/2733: LXXIX: “Seni mi yaratmak daha zor, yoksa gökyüzü mü; yine de O'nun inşa ettiğini?  Zirvesini yükseltip homojen hale getirdi.  Gecesini kararttı ve şafağı ortaya çıkardı.  Yeryüzüne gelince, bütün bunlardan sonra onu yaydı.  Onun suyunu ve otlağını çıkardı.”  Dünyanın oluşumu maddi olarak ilk andan itibaren başladı - şununla karşılaştırın:   XXI: 30: "Gök ve yer bir bütündü ve biz onları hemen ayırdık." 

A-54.  478/12 XLI DERİNLİKLİ GÖK. 

“Biz en yakın göğü kandillerle (yıldızlarla) süsledik” 

Kur'an uzayı çok geniş olarak tanımlar.  Meleklerin 50.000 dünya yılı kadar bir günde Allah'a yükselişini anlatır.  Eğer Resûlullah'ın göğe yükselişini anlatan hadis sahih ise, hadiste anlatılan bir görüntüyü yukarıda bahsi geçen ayetle karşılaştırmak ilginç olacaktır.  Resûlullah'ın manevî bedenini Arş'a taşıyan Burak isimli efsanevi hayvanın, gözle hedeflenen noktaya anında ulaşacak kadar mesafe kat edecek kadar hızlı hareket etmesi gerekiyordu.  Bu pasaja göre, dünya semasını süsleyen yıldızlar en yakın gökyüzünde yer almakta olup, bunun ötesinde de başka gökler bulunmaktadır.  Dünyanın oluşumunu anlatırken üçüncü tekil şahısla konuşan Kur'an'ın, yerküredeki tüm bu nesnelerin fonksiyonlarını anlatırken ikinci çoğul şahısa geçmesi dikkat çekicidir: < Sonra göğe doğru yöneldi. bu dumandı ve ona ve Dünya'ya söylendi.  (.) Böylece yeryüzünün gökyüzünü yıldızlarla süsledik ve onu koruduk.>.  Bu nesnelerin zaten yaratıldığını ve bunun ikincil bir organizasyon olduğunu açıkça anlamalı mıyız? 

A-55.  482/53 XLI KENDİLERİNDE VE EVRENDE İŞARETLER. 

“Onun (Kuran’ın) Hak olduğu kendilerine açıkça belli oluncaya kadar, onlara hem evrendeki hem de kendi nefislerindeki ayetlerimizi göstereceğiz.  Rabbinin her şeye şahit olması yetmez mi?" 

İşaretler, yani O'nun her şeye kadir olduğuna tanıklık eden İlahi ipuçları.  Nitekim bilim, Evrenin ve insan anatomisinin hayal bile edilemeyecek boyutlarını bizlere ortaya koymuştur.  Konkordist alim Zindânî'nin, "Hak Budur" adlı kitabında, uyuşumcu Kur'an yaklaşımında çeşitli alanlardaki uzmanlarla temasa geçmesi, bu ayetten esinlenmiştir.  Sayın Yasin Kassab da bu ayeti Allah'a şükür adlı kitabında aktarıyor.  Kuran'ın bin bilimsel gerçeği.  (Essalam Baskıları, 2007) 

A-56.  483/5 XLII GÖKYÜZÜ AYRILMA EĞİLİMİ VE HOMOJENLİK İLKESİ. 

"Melekler Rablerini tesbih ettiklerinde gökler zirvelerinden yarılmaya çok yaklaşmıştır." 

Uzay-zamanın bozulmaya uğramadığını, onu oluşturan ve oluşturan her noktanın sabit kaldığını yukarıda açıklamıştık.  Evrenin her noktasına uygulanan tüm kuvvetler, tercih edilen bir yönün olmadığı anlamına gelir.  Tek yönün tercih edilmesi durumunda uzay parçalanacak ve orada bulunan madde de peşinden gelecektir.  Evrenin izotropisini ve homojenliğini tanımlayan kozmolojik prensip astrofizikçiler tarafından kabul edilmekte ve gözlemlerle desteklenmektedir.  Bu ayeti okurken muhtemelen 6. yüzyılda yaşayan bir Arap'ın bu Kuran pasajından gökteki yıldızların düzenli dağılımını anladığını düşünmeliyiz.  Kur'an anlayışında uzay, içindeki yıldızlarla da bir derinliğe sahiptir.  Yukarıda bahsettik, burada tekrar girmeyeceğiz. 

A-57.  489/10 XLIII DÜNYA, İNSANLIĞIN BEŞİĞİ. 

"Size yeryüzünü beşik olarak veren ve orada sizin için yollar çizen O'dur." 

Dünya'yı bir beşik olarak tanımlama fikri oldukça ilginç.  Çünkü Dünya, insanın genişlemesine devam etmek için ayrılabileceği geçici bir yer olarak gösteriliyor.  Hatta Kur'an birkaç ayette, eğer inanırsa insanın uzaya gidebileceği fikrini bile çağrıştırmaktadır.  Başka bir yerde aktarılan iki ayette ise imkânsız olduğu söylenen şey, sanki onun gerçek efendisi bizmişiz gibi uçsuz bucaksız bir uzayın fethedilmesi veya kıyametten önce oradan kaçılmasıdır.  Ruhsal olarak Dünya, insanların Cennete veya Cehenneme gitmesi gereken bir beşiktir. 

A-58.  486/29 XLII EVRENDEKİ HAYVANLARIN YAŞAMI VE DİĞER OLASI YAŞAM FORMLARIYLA KARŞILAŞMALARI. 

“Gökleri ve yeri yaratması ve her ikisine de canlı olarak yaydığı şeyler de O'nun ayetlerindendir.  O, dilediği zaman onları bir araya getirmeye kadirdir.” 

Burada Kur'an, evrenin her yerinde hayvan yaşam formlarının var olduğunu söylüyor.  Dâbbah kelimesi, ayaklı, gezgin her türlü varlığa işaret eder.  Kur'an başka bir yerde Dabbe'nin tamamının sudan yaratıldığını söylüyor.  Bu ayetin sonu, Allah'ın dilerse bu dünya dışı varlıklardan bazılarıyla karşılaşmasının mümkün olduğunu hatırlatmaktadır.  Kuran benzer şekilde başka yerlerde bizimki gibi gezegenlerde yaşayan ve tıpkı dünyalılar gibi vahiy alan akıllı varlıklardan söz eder.  Mücâhid bu pasajdan, birçok eski ve yeni müfessir gibi, bizimki gibi topraklarda, göklerde hayvanların bulunduğunu anlamıştır.  Bu, Kur'an'ın ilk tefsirlerinde görülmektedir.  Ancak bu, Kuran'ın getirdiği bir yenilik değildir, bu tür inanışlar çok önceden beri mevcuttur.  İbn Abbas da Kur'an'a yaklaşımında bunu hatırlatmaktadır.  Bu nedenle, başka yerlerdeki yaşam sorunu, İslam'da, Elçi'nin kendi öğretilerini takip eden sahabeler tarafından temellendirilmiştir.  Ancak burada açıklığa kavuşturulması gereken nokta, bu son derece gerçek kavramın açıkça Kur'an'da yer aldığı ve daha derin bir felsefi veya manevi anlayışa sahip olmadığıdır.  Belki de Kur'an'daki birkaç pasajın, göklerden gelip giden cinlere göksel bir köken atfediyor gibi görünmesi dışında. 

A-59.  496/10 XLIV GÖRÜNÜR DUMAN GETİREN GÖK. 

“Peki, gökyüzünün görünür duman getireceği günü bekleyin” 

Zamanın sonunun on büyük işaretinden biri, Dünya'dan görülebilen duman olacaktır.  Kur'an'ın başka yerlerinde çok ciddi depremlerden bahsediliyor, jeolojik olarak büyük depremler sırasında meydana gelebileceği, yerde faylar oluştuğu ve volkanik dumanların ortaya çıktığı sabit.  Veya bu tozu gökyüzüne kaldıracak olan, Kitap'ta da bahsi geçen bir gök taşının düşmesi olacaktır;   s.525/35-6,44 LII: “Yoktan mı yaratıldılar, yoksa kendileri mi yaratıcıydılar?  Yoksa göğü ve yeri onlar mı yarattılar?  (.) Ve eğer gökten parçalar düştüğünü görseler, "Kerleşmiş bulutlar" derler;  Çarpacakları güne kadar onları rahat bırakın.”  Bu kelimenin tam anlamıyla tutarlıdır.  Bunun muhtemelen bir tevafuk olduğunu belirtmeye gerek var mı?  Pek çok ciddi Müslüman yorumcu bu ayette, Peygamber'in hayattayken zaten başarılmış bir şey olduğunu görmüştür.  Peygamberin Mekkelilere karşı bir dileğinin ardından, çok uzun süren kuraklık böyle bir olaya neden oldu, Kureyş peygamberden yağmur yağması için Allah'a yalvarması için dua etti; böylece gökyüzü hemen yıldırımlarla bulutlarla kaplanacak ve yer sular altında kalacaktı. El-Bukârî -es-Sahîh-ül Câmi-).  Böyle bir hadise bilimsel bir yorum getirmek zordur.  Başka bir yerde duman, Müslim'de İsa'nın dönüşü sırasında art arda ortaya çıkacak on alametten biri olarak zikredilir. Her halükarda bu tevafuk gerçekten şaşırtıcıdır. 

A-60.  501/24 XLV ZAMAN SİZİ YAŞATMAZ VEYA ÖLDÜRMEZ. 

“Dediler ki: 'Burada aşağıda yalnızca bizim için yaşam vardır.  Yaşarız ve ölürüz ve yalnızca zaman bizi yok eder'; Onların bu konuda hiçbir bilgileri yoktur ve sadece zanna göre hareket etmektedirler."

Zaman nedir ?  Onu yalnızca birkaç on yıldır bilimsel olarak inceleniyor ve biz onun gerçekliği konusunda çok bilgisiziz.  Sürekli akar ve bu nedenle yaşam ve ölüm süreçlerine müdahale etmez.  Ünlü bir üniversiteden (Cenevre Üniversitesi) kuantum fiziği alanında yapılacak bir deney, atom ölçeğinde zamanın aslında artık var olmadığını kanıtlama eğiliminde olacaktır.  Bu ayetle ilgili ölüm sürecini Biyoloji bölümünde ele almıştık.  Bu ilginç bir felsefi yaklaşımdır. 

A-61.  502/3 XLVI GÖKLER GERÇEKTEN BELİRLİ BİR SÜRE İÇİN MEVCUTTUR. 

“Biz gökleri ve yeri gerçekten ve belirli bir süre için yarattık” 

Evrenin şekli ve varlığı, Evrenin ilk yaratıldığı ana bağlıdır.  Yoğunluğu çok düşük olsaydı hızla parçalanırdı, yoğunluğu çok yüksek olsaydı tekrar çökerek kara deliğe dönüşürdü.  Öyle görünüyor ki yoğunluk, eğriliği olmayan düz ve çok homojen bir evrene sahip olmak için tam da ihtiyaç duyulan şey.  Bu da Evren'in ömrünü uzatıyor; aslında büyük patlamanın büyüklüğü son derece kesin.  Bu ayet, zaman kadar eski bir soruya, maddenin neden zamanla var olduğuna tanıklık etmektedir.  Bunun bir sonu var mı?

A-62.  518/6 ÇATLAKSIZ GÖK. 

“Üstlerindeki göğü, bizim onu bina ettiğimiz ve güzel kıldığımız hali görmediler mi?  ve çatlaksız olduğu gibi" 

Uzayın derinliklerine baktıkça kozmolojik prensibi destekleyen maddenin dağılımının daha homojen olduğu görülüyor.  Vahiy zamanında yıldızların ve gezegenlerin yalnızca çok küçük bir kısmı gökyüzünü bu kadar zarif bir şekilde kaplıyordu.  Kur'an'da bahsedilen mekanın homojenliği meselesi, mekanı başlı başına bir unsur olarak gören bir anlayışla ilgilidir.  Eski Yunan inanışlarına göre gökyüzü, ahireti ateşten oluşan bir kubbeydi.  Yıldızlar gök kubbeyi delen ateşlerdi.  Kur'an, yukarıda da gördüğümüz gibi, uzayda görülen yıldızları Dünya'ya yakın bir yere yerleştirir ve delik ve çatlaklardan yoksun birçok gökyüzünü çağrıştırır. Kara delikler, astrofizikçiler tarafından kozmik sansür olarak görülen böyle bir başarısızlıktan (hatalardan) korunan uzaydaki yerlerdir - Roger Penrose.  Kara delikler dışarıdan herhangi bir gözlemciden gizlenir ve bu nesnelerin bizi hayal etmeye yönelttiği ve tüm fiziği geçersiz kılacak sonsuz sayıdan kaçınmamızı sağlar.  Bir cisim, deliğin oluştuğu yerde dönmeye devam eder ve bu durum, böyle bir olaya neden olan fizik yasalarını unutturur.  İki kara deliğin çarpışması, 2019'da gözlemlenen yerçekimsel şok dalgalarını üretiyor. Üç uydudan oluşan bir uzay interferometresi olan Lisa, kara delik şoklarını doğrudan tespit edebildi.  Varlıklarının doğrudan kanıtı.  O zamana kadar varlıkları çevredeki nesnelerin sapması tarafından ele veriliyordu. Madde uzayda homojen olarak dağılmıştır.  Uzay çatlak olmadığından ve tercih edilen bir yönelime (izotropiye) sahip olmadığından: ne kadar uzağa gözlemlersek, uzayın daha karanlık olduğunu fark ettiğimiz yerde o kadar çok yeni yıldız ortaya çıkar. 

A-63.  521/7 LI SAMANYOLU: İLK GÖK? 

“Mükemmel çizilmiş yolları olan gökyüzüne and olsun” 

Yedi gökten söz eden Kur'an-ı Kerim, burada dünya semasını, yolları mükemmel bir şekilde çizilmiş bir semaya benzetmektedir.  Samanyolu gerçekte gerçekten harika bir şekle sahiptir.  Antik Yunanlılar da, tanrıların yükseliş sırasında oraya sütten bir iz bıraktıklarını hayal ederek, geceleri gökyüzünde gözlemlenen tüm yıldızları oluşturan buna Samanyolu adını verdiler.  Güneşin galaksinin çekirdeğinden oldukça uzakta yer alması, gökyüzü açık olduğunda çok güzel olan bir genel bakışa sahip olduğumuz anlamına geliyor. Samanyolu'nun dışarıdan görülen dijital temsili. 

A-64.  522/47-9 LI EVRENİN VE HAYATIN GENİŞLEMESİ. 

“Gökyüzünü ellerimizle bina ettik ve biz onu genişleticiyiz.  Yeryüzünü de yayıp döşedik ve onu ne güzel döşedik.  Ve her şeyden çiftlerin unsurlarını oluşturduk” 

Bu Kur'an pasajı, şüphesiz, evrenin genişlemesini tam anlamıyla anlatan ilk tarihi yazıdır.  Genişlemenin devam ettiğini okuyoruz: “wa innâ la Mûsi’ûn”.  Kur'an'ın başka bir yerde, 'un başlangıcında gökyüzü ve yerin tek bir kütle halinde tasarlandığından bahsettiğini görmüştük.  XXI: 30 ve Peygamber'in sahabelerinin yorumlarına değinildi.  Burada Kur'an, kumların rüzgârla yayılarak çok güzel bir beşik oluşturduğundan bahsetmeden hemen önce Evren'in genişlemesini çağrıştırıyor.  Çalışmamıza gereksiz yük getirmemek adına ayet tercümemizin doğruluğunu ortaya koymakta oyalanmıyoruz ancak yine de burada şunu belirtmeliyiz ki Mûsi' kelimesi 'büyük', 'engin' anlamına gelen wâsi kelimesinden türemiştir.  Mim harfi onu 'Büyütücü' ortak adı haline getirir.  Müslüman kelimesi de aslında İslamlaşmış anlamına geliyor.  Veya Muhyî - Allah'ın isimlerinden biri, Hayy (hayat) kelimesinden türemiştir: Hayat veren vb. Sicim teorisine dayalı, zar şişmesi adı verilen garip bir hipotez, her biri 10 boyutlu uzayda seyahat eden üç boyutlu bir zar ve bir anti-zarın (?) büyük patlama enerjisini ve şişme enerjisini üretecek şekilde temas ettiğini öne sürüyor. .  Bu garip teori; izole edilmiş üç boyutlu bir uzay, başka bir 10 boyutlu uzaya nasıl gidebilir?  Sağlam temellere dayandığı ortaya çıktı.  Bu tehlikeli teorinin, Evrenin Tanrı'nın İki Eliyle yaratılışını ve daha sonra genişlemesini açıklayan Kuran'daki bu pasajla benzerliğine dikkat çekebilmek ilginçtir. Parçacıklar arasında, bitkiler arasında ve hayvanlar arasında çiftlerin unsurları vardır; bunları Biyoloji bölümünde daha ayrıntılı olarak ele alacağız. 

A-65.  523/5-10 LII DÖNER GÖKYÜZÜ, YERÇEKİMİ ETKİSİ MI? 

“Gökyüzünün bir kasırgayla sarsılacağı gün” 

Dünyadaki Kıyamet sırasında gökyüzü girdap gibi dönecek.  Aslında Kur'an burada insan gözünün görebildiği atmosferden bahsediyor olabilir.  Ancak bu göründüğü kadar açık değildir.  Başka yerlerde Kur'an, göklerin kitap tomarları gibi yuvarlandığından söz eder.  Peygamber'in bu pasajı okurken bu görüntüyü nasıl gözünde canlandırdığını hayal etmek zordur.  Ancak Samanyolu'nun Andromeda Bulutsusu'na bağlanması gerekecek ve onlar gerçekten papirüs tomarları gibi yuvarlanacaklar.  Ama kasırgayla kıyaslamak gerekirse, insan ölçeğinde çok yavaş bir hızda.  Bu tür bir bilgi, o zamanlar en usta filozoflar tarafından bile açıkça düşünülemezdi.  Açıklamasını belki başka bir yerde aramalıyız, Müslim'in bir hadisinde, Peygamber Efendimiz'in günlerin uzunluğunun şimşek gibi geçip gidecek kadar kısalacağını söylediği bildirilmektedir.  Bu durumda gökyüzü döner.  Böyle bir fenomen mümkün mü?  Aslında ilk bakışta akıl almaz gibi görünse de, bazı tahminlere göre, sonunda Gezegen'in ekseni hareket edecek ve Dünya'nın dönüşü kaotik hale gelecektir.  Ve bu, Dünya'da yaşamın uzun bir süre ortadan kaybolmasından çok sonra. 

A-66.  525/35-6.44 EVRENİ ONLAR MI YARATTILAR?  - DÜŞEN GÖKYÜZÜNÜN PARÇALARI. 

“Onlar yoktan mı yaratıldılar, yoksa bizzat yaratıcılar mı?  Yoksa göğü ve yeri onlar mı yarattılar?  (.) Ve eğer gökten bir parçanın düştüğünü görseler, şöyle derler: - “Katılaşmış bulutlar”; Yıldırım çarpacakları güne kadar onları rahat bırakın." 

Bu ayet, Evrenin varoluşunun paradoksundan bahsediyor.  Oysa özel bir şey olmasaydı var olmamalıydı ve tekbencilik ve insanmerkezcilik sorununu gündeme getiriyordu.  Yukarıda Evrenin varlığının gerçekliği sorununu ve teorik fiziğe yaklaşımı çeşitli vesilelerle inceledik.  Pasajın sonu aynı zamanda gökyüzünün parçalarının Dünya'ya nasıl düştüğünü de hatırlatıyor.  Bu durum Kur'an'da ilk kez zikredilirken, o zamana kadar insanlar bundan habersizdi.  Görünüşe göre bu ayet, insanlara çarpacak bir gök cisminin düşmesiyle verilecek cezayı çağrıştırıyor.  Bunu zaten başka bir yerde konuşmuştuk. 

A-67.  526/1 LIII BİR YILDIZDAN KAÇIŞ. 

“Kaçtığında yıldız adına”

Hawa kelimesi etimolojik olarak “heva” anlamına gelir.  Sembolik olarak özgürlük, iyi zevk veya tutku anlamına gelir.  Geçiş, yüzeyde bir yıldızın çekim sisteminden kaçışını çağrıştırıyor gibi görünüyor.  Bu olay oldukça nadirdir ve büyük teleskoplar tarafından gerçek bir olay olarak gözlemlenmiştir.  Gerçekte yine büyük yıldızların patlamalarından kaynaklanan meteorlar olan kayan yıldızlarla karıştırılmamalıdır.  Kayan yıldızların düşüşünü, gerçek bir yıldızın bulunduğu yerden kaydığını tasavvur etme ihtimalinin Rasûlullah'ın dönemi için hassas olduğunu buradan anlamak mümkündür. 

A-68.  527/28 LIII BİR HİPOTEZİN DEĞERİ NEDİR. 

“(.) oysa varsayım gerçeklerden hiçbir şeyi uzaklaştıramaz”

 Bir hipotez kanıtın yerini alamaz.  En fazla kanıt yoluyla doğrulama talep edebilir; bu nedenle bu konuda uyanık olmalıyız.  Kuran'dan şaşırtıcı bir felsefi ders. 

A-69.  528/1-2 AY'IN CANLI BÖLÜNMESİ. 

“Saat yaklaşıyor ve ay yarıldı.  Ve eğer bir mucize görseler, ondan yüz çevirir ve 'Kalıcı bir büyü' derler." 

Tespit edilemeyen inanışlarla dolu rivayete göre, kafirler peygamberden bir mucize istediklerinde o, ayı işaret etmiş ve ay iki parçaya ayrılmıştır - El-Buhari'nin Sahih'i.  Hz. Muhammed  Hamidullah onu ayda hala görülebilen bir iz bırakan bir dahi olarak görüyor.  Ruslar, ayın ortasından yukarıdan aşağıya doğru geçen, ortalama kalınlığı 14 kilometre olan, dolayısıyla Dünya'dan çıplak gözle görülmesi imkansız olan bir çatlağın fotoğrafını çekti.  Hamidullah daha sonra Hindistan'da bulunan ve bu görkemli olaya tanıklık ettiğine inanılan diğer tarihi izleri topluyor.  İbn Teymiyye, El Mecmâ'al Fetâvâ'sında, Hindistan'a yaptığı bir seyahat sırasında, zirvesinde iki yarım ay bulunan bir mabet fark ettiğini anlatır.  Rahipleri sorgulayan kendisine, atalarının geçmişte ayın ikiye bölünmesini gözlemleyerek bu tapınağı inşa ettikleri söylendi.  Bu mucizenin gerçekleştiği 5. ve 6. yüzyıllar arasında, tam da bu dönemde bu bölgede yazıcıların nadir olması nedeniyle neredeyse hiçbir yazılı iz bulamadık. Ay büyüklüğünde (Dünya'nın üçte biri büyüklüğünde) bir cismin ikiye bölünüp tekrar bir araya geleceğine inanmak bilimsel olarak imkansızdır.  Böyle bir şeye inanmak gerçekten iman şevki gerektirir. Hz. Muhammed  Hamidullah'ın ayın yakın plan haritalarında bahsettiği çatlağın adı Radley Rille'dir.  Hadley Rille adındaki, 150 kilometre uzunluğunda ve 1,5 kilometre genişliğindeki, halihazırda Dünya'daki benzer vadilerden daha büyük olan Ay'a ait 'magmatik vadi' ile karıştırılmamalıdır.  Ay'ın başka çatlakları da var ama burada bahsettiğimiz Hamidullah'ın bahsettiği ve Radley dağı ile aynı adı taşıyan ve Radley Dağı ile aynı adı alan çatlak, Guardian gazetesinin bahsettiği noktaya kadar Ay'ın tamamını bir yandan diğer yana kat edecek. Apollo 15'in 30 Temmuz 1971'de fırlatılmasından önce bu konu hakkında, diğer şeylerin yanı sıra Radley Rille adlı bu çatlağın incelenmesi gerekiyordu. Ayın yarılması, Resulullah'ın göğe yükselişi ve Kur'an'ın indirilmesi, Peygamberimizin Kur'an'da bahsedilen en önemli mucizelerinden üçüdür.  Peygamber'in bir başka mucizesi de Kuran'da geçmektedir; Peygamber savaş sırasında eline aldığı bir avuç kumu fırlatırdı ve bu kum mucizevi bir şekilde karşı taraftaki askerlerin her birine ulaşarak onları yenilgiye uğratırdı:   VIII: 17.  Hadislerde hala İslam Peygamberi'nin Kuran'da yer almayan pek çok mucizesi bildirilmektedir:  Ekmeğin ve hurmanın çoğalması, süt ve suyun çoğalması, bir taşın ve bir geyiğin onun peygamberliğine şahitliği, yağmur çağrısına hemen cevap verilmesi ve yağmurun kesilmesi, yörüngesindeki bir savaşçının gözünün onarılması ve ondan daha verimli olması. öncesinde siyah saçlı ve kıllı bir dehanın kaçması vizyonuyla küçük bir kızın şeytan çıkarılması, bir vaaz sırasında ilim kapılarının açılması, Medine'den kilometrelerce uzakta gerçekleşen olayların müritlere canlı olarak ayrıntılı olarak anlatılması ve ardından teyit edilmesi vb.  Kur'an bundan hiç bahsetmez ve genel olarak çok etkili bir rasyonalizmi bildirir.  Öyle ki, tarih eleştirisi alanındaki birçok uzman, yukarıda bahsedilen mucizelerde, orijinal metinde herhangi bir mucize çağrışımı taşımadan, müteakip abartılar görmek istemiştir.  Paylaşmadığımız bir görüş.  Metinler açık ve doğa kanunlarına aykırıdır. 

A-70.  530-1/49-50 ÖLÇÜYLE YARATILMIŞ HERŞEY GÖZ KIRMASINDAN KISA BİR SÜREDE YARATILMIŞTIR. 

"Biz her şeyi ölçü ve kudretle yarattık ve emrimiz göz açıp kapayıncaya kadardı." 

Ölçüm, Kozmos'u dolduran varlıkları en iyi karakterize eden şeydir.  'Ölçü' olarak çevrilen kelime bikadardır, bu kelime Qdr kelimesinden türemiştir ve aslında bir kuvvet veya kudreti (el Qâdir), aynı zamanda ölçü ve belirlemeyi (el Qadar) ifade eder.  Bu pasaj  ayetleriyle birliktedir.  XXI: 30 ve   LI: 47, Büyük Patlama'nın keşfini bizi en çok hayrete düşüren, Evren'in yaratılışına dair son derece sezgisel bir açıklama.  Her şeye gücü yeten tanrı anlayışı şüphesiz buna çok şey borçludur.  Evrenin olağanüstü bir güçle ortaya çıktığını ve her şeyi oluşturan parçacıkların ilk saniyede oluştuğunu bilen bu ayet, özellikle dahiyanedir.  Bu aslında daha fazla açıklamaya bile gerek duymuyor; ancak ilginç olan bu pasajın bize yaratılışın bu kadar kısa sürede nasıl gerçekleştiğini anlatmasıdır.  Büyük patlamanın keşfinin gösterdiği şey bizi büyük bir hayrete düşürdü.  Hakim teoriye göre madde ile antimadde arasında yaşanan büyük varoluş mücadelesinde geriye maddenin çok küçük bir kısmı kalmıştı.  Evrenin bu yaratılışı sırasındaki yıkımdan sağ kurtulan madde miktarı, Evrenin genişleme hızına uygun bir yoğunluğa sahiptir ve madde parçacıkları atomlara, moleküllere ve evrene dağılmış olan her şeye kendilerini organize edecek şekilde tasarlanmıştır. Evren, hepsi göz açıp kapayıncaya kadar.  Zamanın ve hatta uzayın aslında neredeyse anında doğduğu basit bir parçacıkla karşılaştırılabilecek kadar küçük bir nesnede başlayan bu destanın görkemli doğası ve ardından neredeyse tüm madde ve antimadde parçacıklarının sanki kazılacakmış gibi yok edilmesi. kaos ve düzen arasında o kadar derin bir uçurum ki; ve parçacıkların özelliklerini belirleyen yasalar o kadar güçlüdür ki, bu olayları zihnimizde temsil etme eylemine ancak hayret edebiliriz. Bu alıntının çok ilginç bir metafizik boyutu da var.  Yaratılış bu pasajda ve başka yerlerde İlahi bir düzene benzetilmektedir.  Ancak teorik fizik, olayları, belirli bir noktada kuantum ölçeğindeki hesaplamalardan zamanın kaybolduğu noktaya kadar kanunlar olarak tanımlar.  Atom altı ölçekte madde ortadan kaybolarak yerini saf matematiksel formüllere bırakır.  Buna bir başka tuhaf şey daha eklendi; çünkü bazı durumlarda iki ikiz parçacığın, aralarındaki mesafeye rağmen eş zamanlı olarak paralel dönüşümler geçirdiğini öngören teori, tüm rasyonel beklentilere aykırı olarak doğrulandı.  Çağdaş fizikle ilgili bu okumanın materyalist felsefede somut bir gedik açarak tanrı kavramına yer açtığı ve yaklaşık bir yüzyıldır pek çok düşünürün bundan ilham aldığı kesindir.  Ancak bilimin rolü maneviyat hakkında hüküm vermek değildir.  Ve Planck-öncesi hâlâ bilimin keşfetmeye muktedir olmadığı bir alan olmayı sürdürüyor. 

A-71.  531/5,7-8 LV GÜNEŞ VE AY BİR HESAP SONUCUNDA MEVCUTTUR - KOZMİK VE BİYOLOJİK DENGE. 

“Ve hesaplamalar olarak güneş ve ay.  Göğü de yükseltti.  Ve dengeyi O kurdu"

Teorik fizik, uzay-zamanı kaplayan tüm nesneleri dalgalar ve hesaplamalar olarak tanımlar.  Olaylar, makroskobik dünyada eşdeğerini bulamadığımız matrisler ve matematiksel dalgalarla tanımlanır.  Evrenin ideal yoğunluğu ve ekosistemleri dengeleyen bitki çeşitleriyle elde edilen denge, Kuran'ın burada da tüm sadeliğiyle ne kadar anlamlı olduğunu bize gösteriyor.  Pisagor, eşyanın gerçekliğinin aslında sayılardan veya geometrik şekillerden oluştuğunu iddia ediyordu.  Bu ayet, teorik fizikte de güncellenen bu iddiayı bir nebze de olsa doğruluyor gibi görünüyor.  İlginç bir ayrıntı da, Dünya'da yaşamın ortaya çıkışına yön veren mevcut güneş sisteminin durumunun merak uyandırıcı olmasıdır.  Ay'ın gezegen etrafındaki dengesi, gezegenin güneşe olan uzaklığı ve gezegenin dönüş ve dönüş hızı hiçbir şekilde değişmez değildir.  Çünkü bilmelisiniz ki güneş sistemindeki diğer cisimlerin de Dünya ve Ay üzerinde çekimsel etkisi vardır.  Bu nedenle dengesizlikleri ikna edicidir ve astrofizikçiler tarafından da beklenmektedir; Kur'an bunu başka bir yerde zekice anlatmaktadır:   s.249/2 XIII.  Ay, muhtemelen amino asitleri içeren su kütlelerini karıştırarak kiralitenin dengelenmesine izin verdiği için hayati bir rol oynadı.  Su kütlelerini harekete geçirerek iklimin bugünkü haline gelmesine ve suyun derinliklerinde yaşamın yeşermesine izin verdi.  Ancak bu denge, yaşamın ve insanın anlık olarak keyif alacağı kısa bir süre için hesaplanır.  Bundan sonra sahne değişecek.  Gezegenler sistemindeki bu düzenin fark edilmesi ve takdir edilmesi, Kur'an'daki bu pasaja çok spontane bir şekilde ilham vermiş olsa gerek. 

A-72 532/17 LV ESKİ DÜNYANIN TERSİ BİR DÜNYANIN VARLIĞI MI? 

“İki Doğunun Rabbi ve İki Batının Rabbi” 

Bu ayet, Gezegenin karşı tarafında da güneşin bu tarafta olduğu gibi doğup battığını göstermektedir.  Güneş burada (Çin'in dibinden Cebelitarık ve İrlanda'ya kadar bilinen topraklarda) battığında orada (Yeni Kıta'da) doğacak ve orada battığında da burada doğacak.  Başka bir ayette basitçe şunu okuyoruz;   S.446/4-7 XXXVII: “Rabbin gerçekten birdir; Göklerin, yerin ve ikisi arasındakilerin Rabbidir ve diriltilenlerin Rabbidir.” Çünkü güneş, bizim için battığı yer de dahil olmak üzere, Dünyanın her yerinde doğar.  Gezegenin her iki tarafında da yerleşim var ama onları iki okyanus ayırıyor: Atlantik Okyanusu ve Pasifik Okyanusu.  Peygamber, Dünya'nın küre şeklinde olduğunu çok açık bir şekilde tarif etmiştir, ancak onun diğer yarım kürede yerleşim olduğuna inandığını düşünmek aptallıktır. 

A-73.  532/33-8 LV KOZMOSTAN KAÇ: ATEŞ JETİ - KIRMIZI GÖK KIRMIZI DERİ (GAKSİLERİN SONU, KIRMIZI DEVLER). 

"Et cinler ve insanlar!  Eğer gök ve Dünya alemlerini delip  geçebilirseniz, o zaman bunu yapın.  Bunu ancak bir kudretlr ile başlatabilirsiniz.  Rabbinizin hangi nimetlerini yalanlarsınız?  Daha sonra üzerinize bir ateş ve duman atılır.  Ve kurtarılmaz sınız.  Nihayet gök yarıldığı ve kırmızı deri gibi olduğu vakit..." 

Bu ayet pratik olarak fütüristik.  Bize, zamanın sonuna doğru, cinlerle ittifak kuran ve kıyametten kaçınmak için uzayı geçmek isteyen insanların olacağını öğretiyor.  Peki evrenimizin zarını terk edip başka bir zara ulaşmaya mı çalışırlar?  Bu son adımı atmaları ateş ve dumanla (meteorlar?)  engellenecek.  O zaman gökyüzü kırmızı olacak.  Rahatsız edici bir görüntü, çünkü Güneş bir kırmızı dev yıldıza dönüşmek zorunda kalacak ve Galaksi'yi dolduran çok sayıda yıldız da onun gibi kırmızı olacak.  Uzak torunlarımız, geleceğin bu varlıkları, Gezegenden çok fazla uzaklaşmadan, gerçekten uzayın bir yerinde bir kara delik oluşturmaya,  ve sonra da zamanın sonu gelmeden uzay-zamandan  kaçmayı deneyebilirler mi, üstel bir hızla büyüyen evrenin büyüklüğü karşısında ? Dünya'dan kaçma fikri gerçekten harika. Kazimirski'nin sözlüğünde, burada dışarı çıkmak olarak tercüme edilen nafadha kelimesi, bir bedeni bir taraftan diğer tarafa delip geçmek, onun ötesine geçmek anlamında geçirilmiştir.  Solucan delikleri teorisiyle teorik olarak paralellik kaçınılmaz.  Ancak kara deliklerde yolculuk hipotezi yakın zamanda sorgulanmaya başlandı; bkz. yukarı s.  15.  

A-74.  536/75 LVI ÇOK GENİŞ EVRENDEKİ YILDIZLARIN GÖRELİ KONUMLARI." 

‘’Hayır !  Yıldızların konumlarına yemin ederim’’

Metinde "pozisyonlar" yazıyor ve gerçekte yıldızlar Dünya'ya göre gerçek bir hareket içinde değiller.  Aksine, hareket eden Dünya'dır ve her yıldız, genişleyen Evrenin tamamına ve Dünya'ya göre kendi yerçekimi sisteminde - bizim zaman ölçeğimize göre - nispeten sabit bir konuma sahiptir.  Ancak mevâki kelimesinin kullanılması, yıldızların Dünya etrafında dönmesini resmi olarak yasaklamaz.  Bir zamanların inancı. 

A-75.  UZAYDAN GELEN 541/25 LVII DEMİR. 

"Kendisinde şiddetli bir güç bulunan demiri de indirdik" 

Modern astrofizik bilimine göre demirin güneş sisteminde üretilmiş olması mümkün değildir, bu kadar atom kütlesine sahip olabilmesi için dev bir yıldızda oluşmuş olması gerekir.  Gezegenin kalbinde yer alan demir de uzaydan geliyor çünkü güneşin düşük enerjisiyle onu üretmiş olması mümkün değil.  Buna ek olarak, çoğu meteorit demir içerir (siderit) ve hala Dünya'ya tonlarca demir sağlıyor.  Bir yılda Dünya'ya düşen meteorit ve mikrometeorit kütlesinin 10.000 ton olduğunu tahmin ediyoruz ve bunların %6 ila %10'unun siderit yani demir-nikel olduğunu düşünüyoruz.  Kuran'da böyle bir ayetin bulunması şaşırtıcıdır, demirin kuvvetinin göksel bir kökene atıfla bir bağlantısı olabilir mi?  Söylemesi zor. 

A-76.  562/3-5 ORANSIZLIK VEYA ÇATLAK OLMAYAN LXVII GÖKYÜZÜ - YILDIZLARDAN YAPILMIŞ PROJEKTİLLER. 

“O, Rahman'ın yaratışında hiçbir orantısızlık görmeden, üst üste yedi göğü yaratandır.  Bakışınızı geriye getirin, orada herhangi bir boşluk görüyor musunuz?  Gerçekten biz, şeytanları taşlamak için mermiler oluşturduğumuz kandillere - yıldızlara - en yakın gökyüzünü süsledik." 

Yukarıda, uzay-zamanın homojenliği sorununu ve gökyüzündeki yıldızların düzeninin homojenliğine ilişkin olası anlayışın yanı sıra, onun istikrarı ve varlığı için büyük önemi ele almıştık.  Bu, Evrenin zamanda bir kökene sahip olduğunu doğrulayan belirleyici argümanlardan biridir. Burada bahsedilen meteorlar yıldız maddesinden oluşur; bir yıldız süpernovada patladığında, sanki süper dev bir parça tesirli bombaymış gibi meteorları uzaya fırlatır.  Helyum ve hidrojen dışındaki atomların tümü yıldızlarda üretilir.  Meteoritler, başlangıçta helyum ve hidrojenden oluşan yıldızların şiddetli bir şekilde ağır elementlere, daha sonra da meteorlara dönüşmesiyle patlaması sonucu ortaya çıkan ürünlerdir.  Kara delikler, astrofizikçilerin kozmik sansür olarak gördüğü başarısızlıktan korunan uzaydaki yerlerdir - Roger Penrose.  Kara delikler dışarıdan herhangi bir gözlemciden gizlenir ve bu nesnelerin bizi hayal etmeye yönelttiği ve tüm fiziği geçersiz kılacak sonsuz sayıdan kaçınmamızı sağlar.  Bir cisim, deliğin oluştuğu yerde dönmeye devam eder ve bu durum, böyle bir olaya neden olan fizik yasalarını unutturur.  Ziyaretçilerin, çok yaklaşan herhangi bir davetsiz misafiri yok eden süper dokunulmaz zırhlı bir kapı gibi içeri girmesini engellerler. 

A-77.  563/15.16 LXVII GÖKTEN VE GÜNEŞ RÜZGARINDAN GELEN TAŞLARIN KASIRASI. 

“Göklerdekinin seni yere gömmesinden güvende misin?  İşte titriyor.  Gökte olanın üzerinize taş fırtınası göndermesinden güvende misiniz?"

Bazen bir yanardağ patlar ve güçlü rüzgarlar yanardağın püskürttüğü taneleri dağıtır.  Bazen deprem sırasında yeraltı suyu yüzeye çıkarak toprağı sıvılaştırıyor, böylece yüzeydeki nesneler toprağın altına batıyor, kuruyup binaları yutuyor.  Bazen, bir kuyruklu yıldızın geçişi sırasında geride kalan bir grup göktaşı Dünya'nın yanından geçer ve güneş rüzgarları tarafından hızlandırılarak Dünya'ya düşebilir ve uzaydan gelen ve Dünya'dan görülebilen taşlardan oluşan bir kasırga oluşturabilir.  Geçmişte bu tür olayların tanıklıkları oldu, burada gerçek bir anakronizm aramamak lazım. 

A-78.  568/3-4 LXIII KOZMİK YOLLAR: EVRENİN TOPOLOJİSİ. 

“Ve yükseliş yollarının sahibi olan Allah'tan gelendir.  Melekler ve Ruh, süresi elli bin yıl olan bir günde O'na yükselirler."

Bu pasaja göre melekler uzayda yükselmek için yollar izlerler.  Astronotik uzmanları, ikinci binyılın sonundan bu yana, bir tünelde olduğu gibi, yerçekimi tarafından hızlandırılacakları daha kolay bir yükselişin anahtarlarını arıyorlar, bu NASA'da.  Uzayda minimum sayıda nesneyle karşılaşacağımız ve kesişen nesnelerin çekim alanları tarafından kendiliğinden bölgeden bölgeye yönlendirileceğimiz özel yollar olması çok muhtemeldir.  Her halükarda bu ayet, o dönemde göğün derinliğine ilişkin anlayış hakkında ilginç bir fikir vermektedir; özellikle de meleklerin hayal ve inançlarda çok hızlı hareket etmeleri gerektiği düşünülürse. 

A-79.  577/7-9 LXXV DÖNEN GÖK – AYI GİZLEMEDEN GÜNEŞ DİSKİNİN ORTASINA KONUMLANDIRILMASI. 

“Göz kamaştığı ve ay yutulduğu zaman; ve ay ile güneş birleşecek"

Bu tahminlere göre kıyamete doğru gökyüzü göz kamaştıracak ve ay, güneşin içinde kaybolacak.  Şu anda, Ay'ın yavaş yavaş Dünya'dan uzaklaşıp küçülmesiyle birlikte, Güneş'in Dünya'dan bakıldığında gittikçe daha parlak hale geleceğini biliyoruz.  Güneş, hidrojen rezervlerini tüketerek çekirdeğinin büzülmesine ve yüzey katmanlarının şimdikinden yüz kat daha büyük ve kırmızı olacak şekilde şişmesine neden olmak zorunda kalacak; ve görünür gökyüzünün en büyük bölümünü kaplayacak.  Dünya üzerindeki ışık ve sıcaklık o kadar yüksek olacak ki (1000°C'ye kadar), denizler buharlaşacak ve gezegenin yüzeyi bir lav okyanusundan başka bir şey olmayacak.  Bütün bunlar muhtemelen 7,65 milyar yılda erçekleşecek.  Muhtemelen ay sonunda güneşe bile düşecek.  Kitaptaki pasaj bir kez daha oldukça rahatsız edici.  Daha da şaşırtıcı olan, Kurtubî'nin tefsirinde güneşin çok büyüyeceği gerçeğinin manzarayı kamaştıracağını belirtmesidir.  Ay'ın güneşle birleşerek kaybolacağını söylüyor ve bu olayı anlatmak için kullanılan ve aynı zamanda tutulma anlamına gelen Husuf kelimesinin Kur'an'ın başka bir yerinde bu ikinci anlamında geldiğine dikkat çekiyor;   XXVIII: 81: "Bunun üzerine biz onu ve evini yerin dibine geçirdik."  Laboratuvarda yapılan gümüş nanokristaller.   Bir nanometre m'nin 1/1.000.000.000 e'sine eşittir. 

A-80.  579/15-6 LXXVI GÜMÜŞ KRİSTALLER? 

"İçleri ustalıkla ölçülü, gümüş kristalden yapılmış gümüş kapları ve kristal kaseleri aralarında dolaştıracaklar." 

Bu ayete göre müminlerin cennette gümüş kristal kaseleri olacaktır.  Aslında kristalize malzemelerin temel özelliği homojen olmalarıdır.  Bu nedenle kristalize gümüş çok dayanıklı olacaktır.  Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Delaware Üniversitesi'nden bilim adamları, şimdiye kadar yapılmış kristallerden yaklaşık yirmi bin kat daha küçük mikroskobik gözeneklere sahip bir kompozit geliştirdiler.  Gökkuşağının tüm renklerini yansıtan lateks incilerin ve altın mikrokürelerin dikkatle ölçülmüş bir karışımıdır.  Buna ek olarak, diğer bilim adamları birkaç yıldır mikroelektronik alanında ve pansuman üretiminde gümüş nanokristaller üretiyorlar.  Metallerin kristalleşme yeteneği ancak fizik ve kimyadaki olağanüstü ilerlemelerden beri bilinmektedir.  Dolayısıyla bunu Kuran kadar eski bir eserde bulmak neredeyse anakroniktir. 

A-81.  580/8-10 LXXVII MODA YILDIZLARI (MODA YILDIZININ FOSİLİ!) – GÖKYÜZÜNÜN YARILMASI, DAĞLARIN YIPRANIŞI 

"Yıldızlar söndüğü, gök yarıldığı ve dağlar parçalandığı zaman."  

Daha önce başka bir yerde, Kur'an'ın özelliklerinden birinin, yıldızların onunun Dünya'ya  düşüş inancının  yerine, bunların için farklı sonlardan bahsedildiğini belirtmiştik.  Burada bunların silinmesine atıf yapılıyor kardeşliği anımsatarak.  Yahut uzayın çok uzağında bulunan yıldızların uzay-zamanda varlıklarının parlak bir izini bıraktıklarını ve sona erdikten sonra bile yayılmaya devam ettiklerini çağrıştırabilecek güzel bir ifadedir bu tarif.  Çünkü ürettikleri ışık, uzayda uzun yolunu saniyede 300.000 kilometre, yani ışık hızıyla sürdürüyor. Bir yıldız öldüğünde, yaydığı ışık bize ulaşana kadar görüntüsü uzayda varlığını sürdürür ve daha sonra siliniverir. Galaksi grupları, ayrı alanlar oluşturana kadar birbirlerinden uzaklaşacak ve Evren bu şekilde “parçalanacak”.  Zamanın daha gerisinde, kara delikler toz olacak ve maddeyi evrenimizin uzay-zamanına püsküren.  Evren kendisini parçalayacak çünkü çok büyük ölçekte tamamen homojen değil. Başka ayetlerde bahsedilen şiddetli depremlerde dağların şiddetli sarsıntılara uğraması gerekir, ve bunlar dağılırlar ki bu, başka bir ayete ve çeşitli hadislere göre bir veya daha fazla asteroitin düşmesiyle birlikte olur veya meydana gelir.  Jeofiziğe göre, dağlar eninde sonunda güneşin yaydığı yoğun ısı altında kelimenin tam anlamıyla erimek zorunda kalacak, bu da Dünya'nın sıcaklığını milyonlarca yıl boyunca kayaların kaynaşmasına ve denizlerin buharlaşmasına neden olacak noktaya kadar yükseltecek.  Yerçekimi nedeniyle, gezegenin kabartması düzleşmeli ve muazzam bir magma okyanusuna benzemelidir.  Bundan sonra Güneş'in küçülmeye başlaması ve Dünya'nın soğumasına izin vermesi gerekecek.  Güneş rüzgarları (Güneş Dünya'ya çok daha yakın olacak) o zaman gezegenin yüzeyini korkunç bir şiddetle aşındırmak zorunda kalacak ve yavaş yavaş kabartmaların kalıntılarını - küçük tepecikleri - parçalayacak.  Bu, bilim adamlarının bilgisayar simülasyonlarına dayalı olarak Gezegenin geleceği hakkında yaptığı son açıklamadır.  Diğer bir yaklaşım ise erozyonun doğrudan tektonik plaka faylarına etki ederek dağların büyümesini engelleyebileceğidir.  Bu noktayı başka bir yerde geliştirdik, bkz: B-26. Bir diğer önemli detay ise jeolojik ölçekte CO2'nin ana kaynağının volkanizma olmasıdır.  En önemli CO2 yutağı, silikat kayalarının asit yağmuru ile aşınmasıdır.  Aslında yağış atmosferik CO2'yi çözdüğünde, kayalarda bulunan mineralleri erozyon yoluyla çözen karbonik asit üretir.  Yani volkanizma ve dağ erozyonu da birbiriyle bağlantılıdır.  Sonunda rahatlama sağlandı çünkü gezegenin iç kısmı sıcaktı ve tektonik plakaları durmaksızın dönüşüme itiyordu.  Ancak gezegenin iç kısmı yavaş yavaş soğuyor ve zamanla tektonik hareketlerin durması gerekiyor.  Dünyanın manyetik alanı, yüzeyini yok edebilecek güneş rüzgarlarını engeller.  Ancak bu alan yer altı konveksiyon hareketleri tarafından oluşturulacaktır.  Güneş rüzgârı ise, aksi takdirde Dünya'yı da yok edecek olan ölümcül kozmik radyasyonu engeller.  Bu nedenle ne olursa olsun dağlar yok olmaya mahkumdur.  Brighton'daki Sussex Üniversitesi'nden Peter Schröder, Robert Smith ve Kevin Apps'e göre, ömrünün sonunda güneşin kütle kaybı, Dünya'nın yok olmayacak ya da yok olmayacak kadar ondan yeterince uzaklaşmasına neden olacak. yutulmuş.  Dünya, güneşin tahribatından son anda kurtulmalıdır.  

A-82.  581/32-3 LXXVII GÜNEŞ PATLAMASI MI? 

“Çünkü cehennem ateşi, kırmızı deve sanılan kaleler gibi büyük kıvılcımlar fırlatır.” 

Kırmızı deve başı görünümünde ve kale büyüklüğünde bir ateş patlaması.  Kuran'ın güneş yüzeyinde gözlemlenen patlamalara benzer patlamaları anlattığına inanırız.  İnananları dikkatli olmaya teşvik etmesi gereken çok şiddetli bir görüntü. A-83.  582/ 18-19 GÖKYÜZÜNDE OLUŞAN LXXVIII KAPILAR. "Sur'a üfürüleceği gün, bölük bölük geleceksiniz ve gökler açılacak, kapılar gösterecektir." Bu pasaj, zamanın sonunda kapıların ortaya çıkmasından söz ediyor. Kara deliklerin diğer evrenlere açılan kapılar olduğu doğruysa bu ilgi çekicidir çünkü büyük yıldızların yok olması sırasında birçok kara delik oluşacak. Kararmış ya da toza dönüşmüş yıldızların arasındaki boşlukların doğuşunu kapıdan anlamadıkça.  Somut olarak, çok büyük bir ölçekte Evren, bizimle karşılaştırılabilecek maddi bir nesne gibidir: atom ölçeğinde birbirinden çok büyük uzaklıklarla ayrılmış atomlardan oluşan, ancak bizim ölçeğimizde kaynaklanmış bir bütün gibi görünen .  Evrenin çok büyük ölçekte homojen olduğunu kanıtlayan Cobe fotoğrafları. 

A-84.  584/27-33 LXXIX DÜNYADAN ÖNCEKİ GÖK - EVRENİN HOMOJENLİĞİ - TEKTONİK VE HAYAT.  

“Seni yaratmak mı daha zor, yoksa gökyüzü mü; yine de O'nun inşa ettiğini?  Zirvesini yükseltip homojen hale getirdi.  Gecesini kararttı ve şafağı ortaya çıkardı.  Yeryüzüne gelince, bütün bunlardan sonra onu yaydı.  Onun suyunu ve otlağını çıkardı.  Sizin ve hayvanlarınızın yararlanması için dağları da demirledi.” 

Kur'an'daki bu pasaj, başka yerlerde bu şekilde anlaşılsa da, dünyanın gökten sonra yaratıldığını en açık şekilde bildiren pasajdır.  Bu pasajda belirtilen diğer ayrıntılar da aynı derecede şaşırtıcıdır, çünkü gökyüzünün homojen hale getirildiğini okuduk.  “Savvâhâ” kelimesi, göğün her noktada eşit olduğunu ifade eder.  Yıldızlar gökyüzünde akıllıca dağılmıştır.  Bakara Suresi, 5, 29. ayette “ve sawwâhunna seb'a semâwat”, “ve -gökten- uyum içinde yedi göğü yarattı” diye okuyoruz.  Bu daha büyük ölçekte keşfedilen homojenliği anımsatıyor.  Biraz buruşmuş olan küçük uzay-zaman balonu, bu ayetlerde anlatılan bir enflasyon dönemi nedeniyle düzleşmiş olacaktı; şununla karşılaştırın:   s.562/3-5 LXVII.  Işık, şu anda astrofizikçiler tarafından iyi bilinen bir faz geçişi sırasında serbest bırakıldı.  Pasajda ışıktan önce karanlıktan bahsediliyor, sıra dışı bir şey de yok.  Ancak bu surede bize göre şaşırtıcı olan, dünyanın belli bir destek üzerinde bir çarşaf gibi -başka yerlerde incelenen diğer ayetlerdeki bilgilere göre küresel olarak- yayıldığını söyleyen Kur'an'ın, bu yapının, bu kabartmanın sebeplerini birbirine bağlamasıdır. ve neredeyse gelişen yaşamdaki bu erozyon.  Dağlar bizim zevkimiz için yaratılmıştır çünkü toprağın yenilenmesini ve ekilebilir olmasını sağlayan çökeltileri içerirler.  Bu anlamda dağlar, Kur'an'da gezegen ölçeğinde büyük düzlükler olarak görülebilir.  Pasajın benzer şekilde dağların önündeki sudan söz ettiğini not edeceğiz.  Doğru.  Çünkü su levha tektoniği, dağların ve yer şekillerinin oluşumunda önemli bir rol oynar. 

A-85.  586/1 LXXXI DOĞAN GÜNEŞ VEYA DÜŞEN AY – YILDIZLARIN SONU – CİLTLİ GÖKYÜZÜ (KARA DELİKLER?). 

“Güneş yükselip yıldızlar söndüğünde.  Ve çizik gökyüzü" 

Güneş'in çok büyüyeceğini ve şüphesiz ayı yutacağını söyleyen Kurtubî'nin bu pasajla ilgili yorumunu daha önce aktarmıştık.  Şu anda gökyüzünü süsleyen yıldızlar çok yavaş bir şekilde sönerek parlaklıklarını kaybedecek ve beyaz cücelere dönüşecek.  Hatta bazı yıldızlar kara deliklere çöktüğünde uzay-zamanın dışına bile atılabilir.  Pek çok tanımın astrofizik öngörülerle mükemmel bir şekilde örtüşmesini sağlayan Kur'an'daki kozmogoni dehası, her şeyin aşamalı olarak yok edilmesi kavramıdır.  İstisnasız, Kuran'a göre Evrenin sonu ile ilgili sayısız kehanet için faydalı bir sonuç. Evren tamamen kararacak ve yüz milyar yıl sonra tek bir yıldız bile parlamayacaktı.  Bu nedenle gökyüzü eninde sonunda maddi içeriğinden arındırılacak, soyulacak.  Üstel bir hızla genişleyen evrenin genişlemesinin son darbesini hayal edebiliyoruz; bu, Kuran'da hayal edildiği gibi minik parçacıkların kalıntılarını sonsuza doğru fırlatacak ve böylece şiddetli bir şekilde derisi yüzülecek.  Kuantum teorisine göre atomların bile kara deliklere dönüşmesi gerekecek.  Nitekim yaptığı çıkarımlardan birine göre, tüm atomların çok uzun bir süre sonra, yani 10 üs 1500 yıl sonra demir atomuna dönüşmesi gerekir.  Ve (10 üs 10) üs 76, yıl sonra kara deliklere dönüşürler.  Bu son sonucu hesaplayan kişi Freeman Dyson'dı.

 

A-86.  586/1 LXXXI GÜNEŞ SİSTEMİNİN GEZEGENLERİNİN OLUŞUMU 

“Geri çekilip saklananlara, koşup süpürenlere” 

Bu pasajın birebir okunması, gezegenlerin oluşumunun orijinal bir tanımına olanak sağlar.  Al Khunnas geri çekilmek, uzak bir yerde saklanmak anlamına geliyor.  al djawâr, yer çekimi, koşma anlamına gelir ve mahalleyi, korumayı işaret eden dj-wr kökünden gelir.  Müfessirler oradaki gezegenleri sık sık görmüşlerdir.  Aslında Merkür ve Venüs haricindeki gezegenlerin dönüş periyodu Dünya'ya göre daha yavaştır; bu da onların geride kalmasına ve güneşin diğer tarafında saklanmasına neden oluyor.  Ancak ilginç olan, Dünya'ya yakın olmaları ve yollarından göktaşı kalıntılarını ve tozunu süpürerek onu korumalarıdır.  Hatta maddeyi bu şekilde tarayarak oluştular.  Bu anlamda bu pasaj, Kur'an'ın eksiltili üslubunun burada izin verdiği şekilde, Kur'an'ın yazıldığı zamanla bağdaşmayan, astronomik gerçekliğe yakın, çok özgün bir okumaya izin vermektedir. 

A-87.  587/1-2 LXXXII GÖK PARÇALANIYOR - YILDIZLAR TOZA DÖKÜYOR. 

“Gökyüzü yarıldığı ve yıldızlar toza saçıldığı zaman”  

Süpernova patlamasından sonra bir yıldızın durumu  Kuran'da defalarca bahsedilen gökyüzünün maddi homojenliği sorunu başka yerlerde de incelenmiştir; yukarıya bakınız.  Kıyamet günü kâfirlerin eserlerinin "bağlanıp" dağılacağı gibi, diğer yıldızlar da süpernova olarak patlayacak veya yavaş yavaş toza dönüşecek.  Öte yandan gökada kümeleri ve üstkümeleri birbirinden ayrılacak.  Verilen açıklama o dönem için oldukça gerçekçi. 

A-88.  589/1 LXXXIV GÖKYÜZÜNÜN YIRTILMASI: KÜMELER VE ÜST SINIFLAR AYRILIYOR. 

“Gökyüzü yırtıldığında” 

İdem, yukarıya bakın. 

A-89.  591/1-3 LXXXVI PULSAR? 

“Gökyüzüne ve geceleyin gelene yemin ederim ki.  Gece gelişinin ne olduğunu sana kim söyleyecek?  Bu, delip aşan bir yıldızdır"

 Bu metnin bin yıldan daha eski bir tarihe sahip olduğunu bir anlığına unutursak, çift koni şeklindeki güçlü ışık huzmesi yoğun toz bulutlarını bile aşan pulsarlardan söz edildiğini görme isteği duyarız.  Herhangi bir pulsar, bir süpernovadan doğar ve gökyüzüne meteor döküntüleri ve meteorlar fırlatır.  Yoksa orada, yaratılışın başlangıcından kalma evrensel maddenin kökeninde yer alan, aşırı büyüklükte ve çok kısa ömürlü ilk nesil yıldızları mı tespit etme eğiliminde olacağız?  Bu ayet için daha kesin bir açıklamamız yok.  Kadim insanlar ayrıca Dünya'dan görülebilen bilinen yıldızlardan da bahsettiler.  Tek bir yıldız olabileceği gibi bir tür yıldız da olabilir.  

A-90.  591/11 LXXXVI DÜNYA ÇEKİM ALANI MI? 

“Geri döndüren gökyüzüne and olsun” 

Taberî'ye göre İbn Abbas, Mücâhid ve diğer sahabeler yağmuru kimin geri getirdiğini zaten anlamışlardı.  Bu açıklamadan Dünyanın manyetik ve çekimsel alanını mı anlamalıyız?  Atmosfer bir çekim alanının etkisi altındadır, yani Dünya'ya yakın bir çevrede bulunan nesneler bundan kaçamaz.  Bulutlar, kuşlar ve daha birçok şey bu şekilde çekip gidemez.  

A-91.  592/18 LXXXVIII GÜÇLÜ YÜKSEK GÖK: KOZMİK BOYUTLAR. 

“Ve gökyüzü, nasıl da yükseltildi” 

Görünür yıldızları Gezegenimizin yakın çevresinde bulunan çok yüksek gökyüzü.  Öyle boyutları var ki, sıradan biri için objektif olarak temsil edilmesi zor.  Her şey elektron kadar küçük bir evrenle başladı.  Bir anda 60 kat büyüdü.  Şununla karşılaştırın  :   LI: 47. 

A-92.  598/3 XCVII ZAMANIN SEMBOLİK GÖRELİLİĞİ. 

"Kadir gecesi bin aydan daha hayırlıdır" 

Bu pasaj, diğer bazı yerlerde olduğu gibi, ancak bu sefer sembolik olarak, aslında görünür bir gerçekliği olmayan zamanın göreliliğini çağrıştırıyor.  Bu mübarek gecede yapılan bir iyilik, bin ay boyunca her gün yapılan bir iyilik sayılır.  Bin ay yaklaşık 80 yıl civarındadır ve modern bir insan için uygun bir yaşam beklentisidir.  60 yıl yaşamayı umarak, 10 yaşından beri Kadir gecesini kaçırmamayı umarak 4000 yıla rastlıyoruz.  Günümüzde yeni ayların doğuşlarını tarih öncesi çağlara kadar çok kesin bir şekilde hesaplamak mümkün.  Peygamber'in doğum tarihi, fil yılı (Ka'be'yi yıkmak için Yemen'den gelen Ebrehe'nin ordusu), rüyet dönemi ve Arap takvimine eklenen artık aylar dikkate alınarak, Peygamber tarafından kesin olarak ay takvimini sabitleyene kadar ay takvimini güneş mevsimlerine uygun hale getirene kadar, buradaki havarisel misyonun Kasım 608'de başladığını tahmin edebiliriz. Müslim bunun Pazartesi olacağını bildiriyor.  Ancak peygamber bunu Ramazan ayının 10 küsur gününe yerleştirir.  Tahminlerimize göre 11 Kasım 608 Pazartesi olabilir, bu da Ramazan ayının 27'sine denk geliyor olmalı. 

J

N

ASTRONOMİ BÖLÜMÜ

ÖZETET

Kur'an'a ilişkin bilimsel çalışmamızın bu kısmı, Kur'an'ın kozmogonisini ele alır ve Evren'le ilgili keşifleri bilen modern bir insanın zihniyle karşılaştırıldığında ayetlerde çağrıştırılan temaların eleştirel bir analizinden oluşur: Evrenin kökeni, oluşması. bileşimi, yapısı ve artık olası geleceği ve sonu hakkında objektif verilere sahipiz. Günümüzde modern astrofizikte Evren'in neredeyse tüm tarihi, ilkel tekillikten sonraki ilk saliselere kadar yeniden kurgulandığı için böyle bir eleştiri mümkün hale geldi. Dolayısıyla Kur'an'ın kozmogonisi makullük açısından değerlendirilebilir. Doğa veya kozmogoni ile bağlantılı varoluşsal konular ve temalar (kitap boyunca bahsedilenler gibi), Kur'an'ın yazıldığı dönemden bu yana, bu alanlarda uzmanlaşmış ve bu alanda uzman olan güncel bilim adamları tarafından olumlu verilerle ve deneysel olarak araştırılmaktadır. böyle bir yüzleşmeye imkan veren çok gelişmiş tekniklerden yararlanılabilinir. Kur'an'ın bazı Müslüman düşünürler tarafından vurgulanan çevik ve şaşırtıcı derecede sade üslubu, dikkatimizi kitabın bu şaşırtıcı yönüne çekmiş ve bizi, Müslüman aleminin kutsal kitabının bu yönüne ithaf edilen bu eseri yazmaya yöneltmiştir. Kuran'ın yıldızlar ve cisimler hakkında bu kadar çok konuşması, meraklı okuyucuyu bu açıklamaları zorunlu olarak kendi zamanının ilerlemelerle karşılaştırmaya itiyor. Kuşkusuz, Kur'an bin yıldan daha eski bir kitaptır, ancak duman içindeki gökyüzünden söz eder (astrofizikçiler Andromeda Bulutsusu adını vermemişler miydi?) - Müslümanlar bunu aslında ustaca nebulalarla karşılaştırmışlardır - XLI: 9-12, göklerin kapıları hakkında - eski şaman dinlerinde ve hala Eski Mısır'da mevcut olan ve kara delikler hakkındaki teorik yorumlardan birini oldukça ilginç bir şekilde zihnimizde canlandıran bir inanç - XLI: 740, Cor uzayının genişletilmesi. LI: 47 ve onun tek bir kütleden kaynaklandığı - Mali veya Japonya'daki kozmogonilerde bulunan bazı sezgisel inanışları ilkel yumurta efsanesiyle birleştiren başka bir inanç -: XXI: 30, onun tek bir anda yaratılışı, kısacası sadece göz açıp kapayıncaya kadar - garip bir şekilde büyük patlamayı anımsatıyor, gerçekten her şeye gücü yeten tanrı yaratılış için zorlanacak mıydı? - LIV: 49-50, yıldızların sonunu oldukça özgün bir şekilde anlatırken, Babil veya Mısır mitleri daha çok yıldızların düşüşünden bahsederken, Kuran yıldızların sonunu şöyle anlatır: toz içinde LXXXII: 1-2,. Kur LXXVII: 8-10, parlaklığını kaybediyor LXXVII: 1-11. Yıldızlı göklerin papirüs ruloları gibi yuvarlanmasını çağrıştırıyor XXI: 104. Ve çalışmamız boyunca ele alacağımız diğer noktalar. Konuya girmeden önce, mevcut araştırmamızın bu temel bölümüyle ilgili birkaç şeyi açıklığa kavuşturmamız gerekiyor. Çalışmamızda bazı ayetlerle büyük patlama teorisi arasında çeşitli paralellikler kurduk, tıpkı bazı bilimsel teorilerin olası yıldız kapıları olarak gizli boyutlardan ve kara deliklerden bahsettiğimiz gibi. Ancak bunlar, Kur'an'ın filolojik ve tarihsel-eleştirel bir okumasına dayanan biçimsel bir karşılaştırmadır. Ayetlerin asıl anlamının tam olarak bu teorilere benzer bir yaklaşımı gelecekte duyurmak amacıyla yazıldığını iddia etmenin bilim dışı olacağı açıktır. Aslında ayetlerin anlamsal boyutunu ele aldık ve ele alınan alanlardaki güncel bilimsel yaklaşımın altını çizdik. Acaba gökyüzünün genişlemesinden söz eden L. 47. ayetinde amaçlanan, zamanın anlamsal havzasında daha çok görünen gök ile sınırlı olabilir mi? Ve Kur'an'da bahsi geçen göklerin kapıları, orada katı bir şekilde fiziksel bir gerçeklik aranmaksızın batıni bir şekilde tasavvur edilebilir mi?  

(§. Sayfa/Ayet – Sure)

A-1. 67/ 133 III CENNET (=YEDİNCİ GÖK) DİĞER GÖKLERDEN OLUŞMUŞTUR.

"Rabbinizin mağfiretine ve takva sahipleri için hazırlanmış, zemini gökler ve yer olan cennet." orijinal metin).

Kur'an'daki semâ kelimesi, mütercimlerin gökyüzü olarak çevirdiği, yukarıda olanı, çeşitli nesnelerin (gezegenler, yıldızlar vb.) organize edildiği, Dünya dışındaki alanı ifade eder. Kur'an üst üste yedi "gök"ten söz eder. Bu inanış Kuran'dan önceye dayanmaktadır ve aynı zamanda Mısırlılar (7 gök eşiği) ve Siyu Kızılderililerde (12 gök) de görülmektedir. Kur'an, bizzat Nuh'un ağzından göklerden bahseder: LXXI: 15: “Allah'ın, üst üste yedi göğü nasıl yarattığını görmedin mi? ". Bu, özellikle şamanların manevi olarak gökleri teknelerle geçip kapılardan girdiği şamanist ayinlerinde görülür. Eski Mısır'da bir kez daha karşımıza çıkan bir ayin, tarih ve kronoloji ile ilgili bölümde ona geri döneceğiz. İslami gelenek, onun mucizevi yükselişi sırasında şunları bildirir: XVII: 1, 60 ve LIII: 13-18, Hz. Muhammed yedi göğü ve Melekler tarafından korunan yedi kapıyı geçmiş idi: El-Buhari, Müslim vb. Kutsal kitapta bu yedi gökten ne bahsediliyor? Başka bir yerde Kur'an bize ilk gökyüzünün, yani dünyevi gökyüzünün yıldızlarla süslendiğini öğretir: XLI: 9-12. Gökyüzümüzü süsleyen görünen yıldızlar Samanyolu'nun yıldızlarıysa, ilk gökyüzü çıplak gözle görülebilen gökyüzü, güneş sistemini barındıran Galaksimiz olmalıdır. Buna göre Batlamyus teorisi ile ayrışma görülüyor, Elçi kendi zamanında Arabistan'da görebildiği gökyüzünü, yani Samanyolu dediğimiz bu yıldız izini ancak tasavvur edebilirdi. Garip bir şekilde, gökyüzünün giderek daha uzak bölgelerini gözlemlememize olanak tanıyan araçların keşfi, yalnızca Samanyolu'nun ötesinde değil, aynı zamanda gözlemlenebilir Evren boyunca başka galaksilerin ve düzenli galaksi gruplarının da var olduğunu keşfetmemizi sağladı. Andromeda nebulasının soluk lekesini, bizimki gibi bir galaksi oluşturduğunu ilk düşünen İranlı gökbilimci El-Sufî olacaktır. 18. yüzyılda gökbilimci Charles Messier (1730, 1837) ile birlikte 32 galaksi de dahil olmak üzere çeşitli gök cisimlerinin haritalanması mümkün değildi. O zamandan bu yana, farklı şekil ve yaşlarda binlerce galaksiyi tanıyoruz ve Evren'de oldukça homojen bir şekilde düzenlenmiş yüz milyarlarca galaksinin bulunduğunu tahmin ediyoruz. Teknik olarak Evren'i, modern astrofizik kurallarına göre, bu ayetle garip bir şekilde uyumlu olacak şekilde yedi eşmerkezli düzeyde düzenleyebiliriz. Artık biliyoruz ki, astronomik verilere göre, referans olarak kabul edilen Dünya bakımdan, gök cisimlerini, birbiri içinde bulunan yedi eşmerkezli düzeyde organize edebiliriz; 1° - Samanyolu, 10üssü5 ışık yılı; 2°- yerel gökada grubu, 10üssü6 ışıkyılı; 3°- Küme, 10üssü7 ışık yılı; 4°- Süper Küme – Başak burcundan –, 10üssü8 ışıkyılı; 5°- büyük yapılar, 10üssü9 ışık yılı – galaksiler arası boşluklara sahip –; 6° - bir bütün olarak görünür evren, 10üssü10 ışıkyılı ve 7° - gözlemlenebilir alanı yaklaşık 13.000.000.000 ışıkyılı sınırlayan Planck zaman engelinin ötesinde, tüm Evrenin yaratılışı sınırı. Bu nedenle yedinci sema, ışığı bize ulaşmayan, şu anda görünür olan evrenimizin fiziksel uzantısının var olması gereken görünür Evrenin sınırlarının ötesine uzanır. Hatta Evren'in uzak bölgelerine kadar uzanan ve görünmeyen yedinci semanın, aynı zamanda diğer paralel evrenlerin uzanacağı kara deliklerin ötesini - içini de içerdiğini düşünebiliriz. Görünür evrenin tahmini çapı 10eüssü26 metredir, ancak bazı astrofizikçiler şişmeden önce 20üssü-33 cm ölçülen Evrenin tamamının 10üssü10 üssü 12 metreye ulaşacağını tahmin ediyor. Başka bir deyişle 1'in ardından bin milyar sıfır (metre) gelmesi, Kur'an'a göre Evren anlayışına ilişkin sezgiyi güçlendiriyor gibi görünüyor: s.453/10-1 XXXVIII ve s.155/40 VII? Bu durumda Kur'an'ın yedinci göğü, görünen evrenin tamamıyla kıyaslanamayacak kadar büyüktür - Ebu Davud'a göre ikinci gök, çölün ortasında kaybolan bir yüzüğü andırır - ve şüphesiz her türden yaratıkla doludur: s.486/29 XLII ve s.442/36 XXXVI? Hatta Kuran'a göre, kendi vahiylerine sahip insan türlerinin yaşadığı başka gezegenler de vardır: s.559/12 LXV. Kuşkusuz maddi olmaktan çok manevi anlayışlara sahip olan Brahminlerinki gibi pek çok kutsal metin, başka yaratıkların yaşadığı diğer gezegenler hakkında da spekülasyon yapıyor. Semantik yaklaşım yine de bu yedi gök-yerde, göksel kapılarla birbirine bağlanan bağımsız evrenlerin görülmesine yol açmaktadır. Bu da tuhaf bir şekilde İslami entelektüel düşünceye ve görünmez dünyalar fikrine yabancı olmayan paralel evrenler fikrini akla getiriyor.

Yukarıda Hz. Muhammed Refi Han adlı Müslüman alim tarafından yazılan 1808 tarihli Farsça bir el yazmasından bir illüstrasyon yer alıyor. Kuran'daki açıklamalara göre sırasıyla yedi yer ve yedi gök temsil edilmektedir.

(Bnf, Farsça ek el yazmaları 1030 vd. 33v-36.)

Yedi sayısı aynı zamanda Arapçada “tamlık” anlamına da gelir. Eğer Evrenin yukarıda bahsedilen büyüklükte üst üste bindirilmiş yedi bölgesini düşünebilirsek, Kozmos gezegenlerinin her bölgesinde, üzerinde üst üste bindirilmiş yedi göğün uzandığı vurgulanmalıdır. Ve Dünya, en uzak gezegenlere göre üst yedinci kata kadar yer alacaktır. Dünya'ya ev sahipliği yapan ilk gökyüzü olan Samanyolu'nun, gözlemlenebilir Evren boyunca dağılmış yüz milyar Galaksiden biri olduğunu ve şüphesiz şu anda görünür alanın çok ötesinde yer alan sayısız Galaksiden biri olduğunu düşünürsek. Evren, Kur'an'ın manevi anlayışı şüphesiz bu anlayışa daha yakın olacaktır. Bir insanın, Evren'in fiziksel yapılarını basit bir sezgi ile kavraması düşünülemez ve yukarıda belirttiğimiz gibi, yedi göğün varlığına dair inanç, Şaman ve Antik türü inançlarda Kur'an'dan çok önceleri de vardı. Mısır da diğerleri arasında. Kuran'ın yedinci sema, ayetimizin işaret ettiği gibi, Kuran kozmogonisinde, Dünya gezegeni de dahil olmak üzere tüm Evrenin kapsamıdır. Bu durumda, fiziksel olarak gözlemlenebilen evrenimizin ötesinde bulunan ve burada vurguladığımız gibi daha da genişleyebilecek bölgeler de dahil olmak üzere tüm Evreni dahil edebiliriz. Bu ayetlerde geçen sayıların Sami halkların anlambiliminde çok özel bir anlamı vardı.

Böylece:

- iki: yaratılışı (erkek/dişi), (gece/gündüz), (yer/gökyüzü), ...

- Dört: Dünyanın burcunu (Kuzey\Güney\Batı\Doğu), (su\ateş \ toprak\hava), ...

- Altı: bütünlüğün işareti (baş\gövde\iki kol\iki bacak), ...

- Yedi: mükemmelliğin işareti, çok sayıda.

- Aynı şekilde bin sayısı da birçok medeniyette ve Sami halklarda sayının büyüklüğünü ifade eder.

Bu rakamlar sayısal anlamda anlaşılırsa, Allah'ın eliyle mükemmel yaratılışını temel alan ayetler yanlış anlaşılır ve bu kıssalarda kastedilen asıl anlamdan uzaklaşmış oluruz. Bu hikâyelerin anlamsal arka planından arındırılmış böyle bir okuma, tüm bilimselliğini kaybeder ve onları yazarın amaçladığı şekilde anlamamızı engeller. Bu sayıların mutlaka niceliksel bir amacı yoktur ve dilbilim ve eski edebiyat konularına yeni başlamamış okuyucular tarafından unutulan Sami retoriğinin çok eski bir izidir. "Yedi göğün altı günde yaratılması", o zamanın zihinlerinde , bu yaratılışın süresine ve bu yaratılışın ayrıntılarına aldırmadan, "göklerin mükemmel bir şekilde tamamlanması " anlamına geliyordu. Aynı şekilde iki günlük artışlarla yaratım, özellikle kronolojik bir düşünceyi değil, aşamalar halinde devam eden yaratılış fikrini hedef alıyordu. Dünyanın dört günde oluşması, bu yaratılışın süresine aldırışsız bir üslupla, Dünya'nın oluşumunun sinyalini veriyordu. Üstelik bu pasajlarda gün olarak çevrilen Yevm tabiri, o zamanın anlambiliminde 24 saatlik bir süre anlamına gelmiyordu, bir gün 1000 yıl, hatta 50.000 yıl kadar sürebilirdi . Burada incelenen ayet bu anlamda ilginç bir ilham kaynağıdır, çünkü Cennetin göklerin ve yerin genişliği olduğu söylenmektedir.

A-2. 75/ 190-2 III GÖKLER ÜZERİNDE MEDİTASYON YAPIN.

“Şüphesiz, göklerin ve yerin yaratılışında, gece ile gündüzün farklı olmasında, ayakta, otururken, yan yatarken göklerin ve yerin yaratılışı üzerinde düşünen akıl sahibi kimseler diyorlar ki: -Rabbim sen bunları boşuna yaratmadın"

Birçok Müslüman alim, Evreni incelemek için Kuran'daki bu pasajlardan ilham almıştır. Üstelik namaz sırasında yüzünü Mekke'ye çevirme zorunluluğu, müminler arasında astronominin gelişmesini zorunlu kılmıştı. Abbasi hükümdarlığı döneminde Tadmur ve Şam'da bulunan çeşitli gözlemevlerinden yararlanan ve Latince'ye çevrilen Al-Zicc adlı eserinde Batlamyus'un devinim sabitini önemli ölçüde düzelten Al-Battânî'yi (Albategnius) (H. 236-307) örnekleyelim. ve ekliptiğin düzlemini hassas bir şekilde ölçer. Çalışmaları Copernicus, Tycho Brahé ve Riccioli'ye yetişmiş olabilir. İbn Sina - (H. 370-428) dahil olmak üzere eski filozoflar da daha sonra Ptolemaios'un almageste (almadjestî) adlı ünlü eserini tercüme edip özetlediler. Sigrid Hunke'nin meşhur kitabı Allah'ın Güneşi Batı'nın üzerinde doğar kitabında bahsettiği gibi hala kaç yıldızın Arapça isim taşıdığını hatırlayalım: Alde Baran, Algol veya Vega; tıpkı Zenith, Azimut, Nadir vb. kelimelerin Kuran'ın ve ondan ilham alan Müslüman dünyasının Astronomi evrimindeki yerine tanıklık ettiği gibi. Hatta aynı yazara göre El-Biruni (H. 351-428) Dünyanın dönüşünü de keşfetmiştir. Ancak bu kadar hızlı hareketin hissedilmesi gerektiğini düşünüp bunu yazılarında reddetmiş. Kuran'ın Arap Dünyası üzerindeki etkisinin bir örneği de Bağdat gözlemevindeki gökbilimcisi, El-Hawarizmi'dir (H. 158-228). Cebirin -algebre- ve muhtemelen kendi isminden alan algoritmaların doğuşunun kökenindeydi. Abbasi Halifesi Me'mun'un hükümdarlığı döneminde yaşamıştır. Bu matematiksel bilimler yıldızların hareketlerini incelemek, ve kıbleyi belirlemek için gerekliydi.

A-3. 128/1 VI KARANLIK VE KARA MADDELER.

"Gökleri ve yeri yaratan, karanlıkları ve aydınlığı yaratan Allah'a hamdolsun"

Dünya'dan önce göklerin belirtilmesi ilginçtir, çünkü karasal maddeler, demir, gümüş atomları ve diğer tüm ağır elementler patlayan yıldızlarda oluşmuştur. Aynı şekilde, ışıktan önce karanlıkla ilgili alıntı da mantıklıdır, ancak oldukça yakın zamanda doğrulanmıştır, çünkü ışık, büyük patlamanın çok sonrasına, yani 300.000 yıl sonrasına kadar açığa çıkamamıştır. Kutsal Kitap da benzer şekilde sezgisel olarak karanlığı ışığın önüne koyar. Arap dili açısından bakıldığında karanlık kelimesini maddi bir gerçeklik olarak anlamak mümkündür ve Kur'an, kâfirleri kaplayan kara bulutları bir gölgeye benzetmektedir. Soyutlama kavramı Orta Çağ'da bir Arap için neredeyse düşünülemez bir kavramdır, ona aşağıda döneceğiz. Ve tuhaf bir şekilde, Evrenin içerdiği maddenin iki yönü vardır. Sıradan madde ve bilinmeyen madde. Karanlık, fiziksel olarak ya ışığın bir engelin ötesinde gizlenmesinden ya da bir nesnenin aldığı ışığı yaymamasından kaynaklanır. Bu durumda, teknik olarak, karanlık içinde kalan Evrenimizi dolduran, görünmeyen her unsurun bu ayette bahsedilen karanlığa dahil edilmesine izin verilmektedir. Astrofizikçilere göre bu maddenin büyük bir kısmı (%95) karanlık veya siyahtır ve sıradan maddede olduğu gibi doğrudan gözlemlenemez. Astrofizikçileri karanlık maddeyi düşünmeye iten şey, uzayda gözlemlenen ve somut olarak görünmez bir kütle gerektiren olaylardır: örneğin galaksilerin gözlemlenebilir kütlelerine bağlı olarak aşırı yüksek dönüş hızları, aksi takdirde dağılacak olan galaksi kümelerindeki tutarlı organizasyonlar gibi. Ayet aslında çoğul haliyle karanlığı çağrıştırıyor ama tekil haliyle aydınlığı çağrıştırıyor. Büyük patlama sırasında Evrenin (=uzay-zaman) yaratılışını daha iyi anlamak ve onun oluşumunu daha iyi kavramak amacıyla, Evrende hala bilinmeyen en küçük madde parçacığını tespit etmek için çok sayıda çok karmaşık araştırmalar yürütülmüş ve karmaşık yöntemler uygulanmıştır. Ama yine burada da bu sezgi, ne kadar büyüleyici olursa olsun, mutlaka doğaüstü bir şey teşkil etmez. Orta Çağ'da bir çölden görülebilen gece gökyüzü, geniş, korkunç derecede karanlık bir arka plana karşı sayısız yıldızla birlikte, şüphesiz aynı izlenimi vermiş olmalı. Hawaii'de 4.200 metre yükseklikte bulunan güçlü teleskoptan gelen verileri incelemek için bir merkez olan Terapix'in başkanı Yannick Mellier'e göre, Megacam ile elde edilen veriler niceliksel olarak ölçüm yapmayı mümkün kıldı ve Amerikalılar tarafından elde edilen verileri daha da doğruladı. Wmap uydusu, görünür Evrenin %70'inin karanlık enerji, %25'inin karanlık madde ve %5'inin ortak maddeden oluşacağını söylüyor. Doug Clowe liderliğindeki Arizona Üniversitesi'nden Amerikalı astrofizikçilerden oluşan bir ekip tarafından yapılan gözlemler, karanlık maddenin gerçekten var olduğunu güçlü bir şekilde desteklemeyi mümkün kıldı. 1 E 0657-56'yı Chandra adlı uzay teleskobuyla inceleyerek, 1 E 0657-56'nın kütle merkezinin konumunun, kümelerin içinde bulunduğu X-ışınları yayan gaz bulutunun konumuyla örtüşmediğini tespit ettiler. Bu, diğer araştırmacılara göre büyük ölçekli yerçekiminin göz ardı edilen bir özelliği ile açıklanabilir. Bu nedenle nesne, iki galaksinin çarpışmasının ürünü olan yerçekimsel birliğini koruyacak karanlık maddeyi içerecektir. Karanlığın varlığı, Olbers'in paradoksuna göre, bir bakıma pasajımızın ilk savını doğruluyor - evrenin yaratıldığını veya her halükarda duyulur fiziksel Evrende maddi bir başlangıcının olduğunu - doğruluyor; Evrenin gerçekten de zorunlu olarak zamanda bir kökeni vardır. Bunun nedeni, evrenin sonsuz olması gerçeğinin, uzay-zamanı sonsuzluktan geçen sonsuz sayıda yıldızın ışığının, artık bir gölge alanı bırakmayacak şekilde evreni kelimenin tam anlamıyla doldurmasını gerektirmesidir.

A-4. 153/27 VII GÖRÜNMEYEN BOYUT VE MADDESELLEŞME (CİNLERİN BİR ÖZELLİĞİ)

“Şeytan seni yanıltmasın. Seni ve yandaşlarını senin onları göremediğin yerden görüyorlar? »

Çevremizdeki Evrenin üç boyuttan daha fazlasına sahip bir evren olduğunu düşünmemize yol açan çeşitli yollar vardır. Hatta bazı uzmanlar 10 boyutlu bir Evrenden bile söz ediyor. Böylece madde, 10 boyutlu uzayda hareket eden bir fotonun çapından yirmi kat daha küçük, on üslü titreşen sicimlerden oluşacaktır. Bu tür bir iddiayı sıradan insanlar için yapmak çok zordur ve bizi karmaşık geometriyi kullanmaya yönlendiren ileri ve teorik fiziğin bir parçasıdır. Evrende etkili olan yasaları daha iyi modellemek için pratik hale gelen bir geometri. Yani duyusal olarak yaklaşabileceğimiz üç boyutun (yükseklik, genişlik ve derinlik) dışında başka boyutlar da mevcut olacaktır. Bu ayete göre, şeytani varlıklar açıkça insanlardan kaçan "kenarlarda" saklanıyorlar, bu görünmez varlıklar insanlardan daha yeteneklidir - ikincisi aynı zamanda gökleri de keşfedebilir LXXII: 7-9 ve hatta ışınlanabilirler, XXVII: s.380/39-40 – ve cinler olarak adlandırılanlar, duyularımızdan gizlenen anlamına gelen bir kelimedir. Fiziksel olarak Evrenin gizli boyutları, maddenin orada saklanmasına doğal olarak izin vermeyebilir, ancak bu teknik olasılık da bilimsel olarak dışlanmaz. Pasajın gerçek anlamı modern fizikle gerçek bir paralelliğe izin veriyor. Paralel dünyalar kavramı ve bir evrenden diğerine "solucan delikleri" yoluyla geçişin mümkün olduğu düşüncesi, bilim adamları tarafından da savunulan modern bir kavramdır. Birçok bilim insanı bu soruyu inceledi ve zamanda yolculuk yapmak veya ışınlanmayı sağlamak için "solucan delikleri"nin kullanımını değerlendirdi. Artık ünlü fizikçiler ve matematikçiler, uzay-zamanın gizli boyutları kavramını güçlü bir şekilde savunuyorlar: Hermann Minkowski, Theodor Kaluza, Oscar Klein, Schrödinger, Albert Einstein, Stephen Hawking, Andreï Linde ve diğerleri. 20. yüzyılın sonu ya da 21. yüzyılın başından beri neredeyse hiçbir fizikçi gizli boyutlar kavramını fiilen reddetmemektedir. Evrenin gizli boyutları artık en ciddi fizik ve astrofizik kitaplarının bile ayrılmaz bir parçası. Bilim insanları şu anda onun varlığını deneysel olarak doğrulamak için yollar arıyorlar. Örneğin, Washington Üniversitesi'nden Blayne Heckel ve Éric Adelberger, küçük gizli boyutların bulunabileceği çok kısa mesafelerde yerçekiminin etkilerini inceleyerek. Yerçekimi dünyaları bizimkine paralel olarak birbirine bağlayabilir; bu da yerçekiminin duyarlı olduğumuz boyutlar üzerindeki etkisinde neden diğer kuvvetlerden daha az yoğun olduğunu teorik olarak açıklayabilir. Bu küç